慈师讲故事: 会集本意
慈师 讲故事: 会集本意
现在我们社会上流通的有五种原译本，会集本有三种，当然还是希望大家看看原译本。现在在台湾，在出家人中，在南方，基本上流通的是原译本。夏莲居老居士会集本的启发作用慢慢地也就达到目的了。
夏莲居老居士会集这个，他的目的最初也是为了引发我们大家深入五种原译本，真正知道佛的本怀，真知道净土法门不可思议的功用，真正地知道这个。所以夏莲居老居士是个不可思议的大德！要不是他这种会集本的引发，很多人不能见到无量寿经。
我们娑婆世界的确有得有失，什么事情都是这样子。五种原译本反复地告诉我们——原译本，原译本是诸佛讲经的次第显现的，会集本都夹杂着贤圣大德的自我思路。虽然他运用的也是经典，但是他又把它排布一遍，这个排布已经不是诸佛根本功用所在了。
所以出家师父从过去到现在，没有一个人敢会集经典，他只有守护经典，使佛教经典无增无减。释迦佛在经典上反复说：勿作增减，毁灭佛法。所以出家人就是守护他的因缘，守护经典，不敢随便改经典，更不敢随便编造一些东西。因为出家人有出家人的戒律摄护，出家人有出家人的律藏的功用所在，他是不敢的。
在家居士因为没有这样的教育，什么事也敢做。这是真实的，这是有差别的。我们不能说他有过失，只是说因缘启发，这个地方也启发了不可思议的因缘。
当年这个夏莲居老居士把《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》汇集出来以后，印光法师不许的。当年蕅益大师莲池大师在世的时候，也有人会集经典，蕅益大师说若如是，百年之内佛法毁灭一尽。就是你也会集、他也搞、他也编，大家就把经典毁灭了，就是不许。
出家人为了使佛法纯净无瑕的圣典保持下来，所以多不许这样的因缘。当然这个因缘发起来了，我们也不能作诽谤，只能作善利提携。所以夏莲居老居士这种悲心我们大家应该理解。
现在在国内外发起了这种因缘，对夏莲居老居士会集经典的一些过失提出来了。因为我们这个娑婆世界有善因缘、有恶因缘，我们没有办法。和我们讲那个黑魅吉祥天是一样的。夏莲居老居士的悲心也在于引发我们大家来学习五种原译本。
释迦佛在五种原译本上反复告诉我们：阿弥陀佛是佛中之尊，光中之王，阿弥陀佛的光明与威神，十方诸佛不能及，最尊第一！这句话份量极为重，他就告诉我们：阿弥陀佛的确显现最圆满、最究竟、最彻底的功用，这个功用就是一切众生的智慧德相！他给你唯一的趣向！
若不如是，我们大家就疑惑、彷徨，感到是不是还有其他方法？所以净土就是摄受。所谓摄受，就是折服一切。什么折服一切？打破一切有对，建立一个绝待的教化！所以十方诸佛同来出广长舌相，说诚实言，称赞无量寿佛之绝待。十方诸佛都来作证，没有一个佛不作证的！若不作证，不名为佛！何以故？一佛宣化，诸佛同赞！
所以净土法门，净者，净化一切，就是打破一切有对；土者，载负一切，圆成一切，决无遗漏。我们一定要在这个地方深刻地认识到，若不然大家对净土法门，这个净者不净，为什么？还有对呀，有待呀！这是绝待，以此绝待称为净！圆摄一切，涵养一切，无有遗漏。
所以释迦佛告诉阿难一切蜎飞蠕动之类咸因此法而得度脱，这就是绝待！一切诸佛所不能及，这就是绝待！一切诸佛功德在此！一切众生得度在此！这就是绝待！所以称为摄受法门，一切诸佛摄受法门，什么叫摄受法门？就是绝待，不能超越。
《无量寿经》五种版本大家有文化的可以看一看，没文化的我们可以跟他交流交流。因为这个地方是决定信心所在，因为经典来印证我们的信心，来印证我们的信心。我们在这个地方跟大家交流也是引发大家这个决定信心，就是这个南无阿弥陀佛，这个万德洪名是绝待的！
我们称念南无阿弥陀佛，十方诸佛同赞叹，同欢喜，一切菩萨摩诃萨一切蜎飞蠕动同皈命，同得饶益！这是大威德回施！实际这正是我们的佛心，我们自己的佛心，每一个众生的佛心的最圆满处、最究竟处、最不可思议功用处。（节选自1999年三学寺慈法法师《往生论初示》）
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