慈师讲故事: 人生福报
慈师讲 故事: 人生福报
昨天有个居士几千里到这里来了，问个疾病的事情。可能现在人的很多恶性疾病、癌症之类已经不可治了。他对西医中医都感到不可信，就自己扛着；现在扛不过去了，来问我会不会死掉？佛教有没有方法？
作为佛教徒，很多人的生老病死烦恼一点没比别人少啊！很多人说我学佛这么久，我礼拜赞叹，这样供养那样修行，怎么还会有病？这真是奇谈怪论！释迦牟尼佛应该示现一个无病身、不老身、不死身？这都有常法的心。释迦文佛八十岁取涅槃，当时普通人活一百岁，你说释迦佛连普通人都不如，我们学他干啥？最少活八百岁才对啊，给人作个不病不老不死的榜样！要不然怎么叫佛陀？
他们问我，是不是佛教还有办法不老、不病、不死？严格地说，净土教法是不老不死的教法。但这个不老不死是逾越了色身与意识染著的法性回归，展示法性无衰无变之事实，依法性展示的愿力生命是不老不死的。但就这个色身来说，生老病死你该是什么就是什么。许多人说那我学佛干什么？我学佛就图个身体好！他学佛就是为了身心健康、舒服，活得比平常人好一些、聪明智慧一点，所以说还有生老病死我学他干什么？
昨天有个出家人在旁边给人许诺“你要学佛身体就好了”，把我吓一跳！他比上帝还厉害。人要病要死，一切自在天魔不能管住，业报一旦成熟谁都管不了，他这样说真不得了。有正见的学佛者是为了什么？为觉悟人生，觉悟我们一定会生老病死的生命现象——觉悟它，只是把过去迷失的生命相续变成觉悟的生命相续。
作为佛子，来觉悟人生，善用人生，使人生发挥最美妙的作用。就是为有情类、整个社会做出自己能净化的一点一滴善缘，以本源清净心回向自身与他人的生命、作为、果报，那是有意义的。你说身体没有老病死——这是不是奇谈怪论？我们就考考，从古到今，包括经典上所记载，有几个人没有死？有几个人没有老？查一查，有几个人不老、不病、不死？
很多人读过昙鸾大师的故事。长生不老是中国人的梦，昙鸾法师最早学佛时也为了长生，但他不是为了不死，是为注解经典。他接触佛教以后，说佛教真好，我要性命双修，注解经典。他去找一个道家大师，请了十卷仙经，依照修行，能活一千年。所以他就把十卷仙经带身上，要修长生不老去了。
路上碰到菩提留支，他看这个印度和尚头发是卷的，胡子也是卷的，感到不一样。就问你那有没有更长寿的法则？菩提留支说你还是个佛教徒呢！佛教就是无量寿无量光的教育嘛！说完就把净土三经与《无量寿经优婆提愿生偈》给他，说你修吧！可以不老不死，生命永恒。他一读，知道这其中有无量光无量寿，找到无量光无量寿的角度了，把仙经一把火烧掉了 。
昙鸾法师就是讲不老不死，生命永恒嘛！但我们有几个人真正随顺法性觉悟世间？若是随顺法性觉悟世间，饶益有情，自觉觉他，你的寿命怎么估量？是一百年还是多少？还是色身寿命吗？他完全超越了我们业报身所制约的身相、意识、果报，是名无量光无量寿。就是顺性生命，相续无量。
我们往生极乐世界，寿命期限不可称说。为什么？这点要好好向阿弥陀佛观音势至历代善知识讨教了。也要真正审思自心，什么是无量光无量寿？要细细审思。我们在常态下的色身果报——老、病、死，在生的那天已经确认、定格了。你说昙鸾法师找到无量光无量寿教法了，一千年也没活到吗？在我们这个色身取相的有为因缘中说，生老病死必然发生。
在中国道教历史上，有记载的长寿者如彭祖、陈抟等，彭祖八百岁。在印度有记载人寿两万岁、四万岁、六万岁，乃至未来弥勒世尊时人寿八万岁等等。这是宗教记载。有人去过印度的拘那含牟尼世尊、拘留孙世尊的诞生与涅槃地。那个地方阿育王立有很大的柱子，被外族军队炸得一截一截的。但是还有，都放在那个地方。
人寿六万岁我们谁记得？我们一般说中国文明有五千年，这有记载，再说没有啥了。在印度他们人寿六万岁有记载，乃至于迦叶佛诞生与取灭之地都有清晰记载。但阎浮提众生的寿命，活到八万岁也要死掉。他有两种病：饮食、便溺——那还是病，也会死掉。不会夭折，不会变异，都是活到那个年龄，如此而已，还会死掉。
所以我们对自己这个普通色身要有认知清晰。这个色身在有相有为的作为中，老病死是必然。若认识不到这点，遇到一点点违缘、身体难受，就开始抱怨佛教、抱怨修法、抱怨寺庙，说怎么还让我老，让我病，让我死？似乎经常听到这样的说法。
昨天他说佛教有没有不病的方法？我说从有为法则中说，生下来了，老病死都难逃。只能说有人不会老，很小就死了；有人没病也死掉了。因为他没那个福报——老、病的福报没有。什么叫福报？生老病死都经历了你有福报，完整人生你才有嘛！
要觉悟完整人生，坦荡大方地面对生老病死，才是学佛者。学佛者若不能如实面对生老病死，那是自欺。在有相有为的色身作为中，老病死是必然。有这个认知来觉悟它，一定是正见的清晰安立。这样我们不至于遇到违缘、老、病或者什么事情就会产生疑虑、怀疑。
有人问这一段我是不是哪里出问题了？我说怎么了？他说我怎么身体不好受，是不是哪里做得不得当？我说年龄大了！因为他八十多了。有人说我这段时间肩怎么抬不起来，是不是犯过失了？他是更年期肩周炎！我们会把正常的生命现象推到不正常上去，说应该忏悔、检讨自身无始以来的一些迷茫、贪欲、执著、诸多过患——这是应该的，但是不能不知道这个色身生下来那一天就会有老病死，这已经抉择了。
学佛人要有正见，有恰当的有为与无为二种法则的知见——清晰梳理它，把它清晰起来，我们就能坦荡面对顺缘、违缘、生老病死等事，觉悟于此。（摘自 2014 年夏安居开示《传心法要闻记》）
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