慈师讲故事: 世尊我一心
慈师讲故事: 世尊我一心
《往生论》开始他就讲“世尊我一心”，第二句讲“归命尽十方”。“世尊”是佛陀的第一个或者最后一个称号——婆伽梵。“世尊我一心”，这里出来一个我。世尊，我，一心——天亲菩萨开章就讲佛与众生是一心，世尊与一切众生本来是一心。“我”代表一切众生。这就是法界心，无对待心，清净心，圆满心。你用所有美好言辞赞叹“世尊我一心”都可以，即是说心佛众生三无差别。
世尊我一心——这样来安众生心，是修行的种子。修行不能偏离一点。我们先缘佛心，我们缘佛心与佛心一样，没有差别。一开始就是忆佛，再念佛，这是真正的忆佛念佛。因为“世尊我一心”，就是心佛众生三无差别；本无差别，就是真正在忆佛在念佛。
所以“归命尽十方，无碍光如来”，“无碍光如来”是来描述“世尊我一心”。心佛众生三无差别，即是十方无碍。第二句、第三句就解释心佛众生三无差别的如实之相——尽十方，无碍光。心佛众生三无差别是本质，是尽十方，是无碍之光。众生在此归命，就是忆佛、念佛、成佛——归命就是成佛。
这些大菩萨是古佛再来，文字用到极处了！像我们读彦琮法师《往生礼赞偈》，十分美，每一个字都十分恰当。你读天亲菩萨的文字，每一个字都是法则。彦琮法师的文字太美了，你感到活泼，就是你读进去感到像每一个字都在跳跃、都在说话。
所以第四句说“愿生安乐国”，“愿”是成就的意思。“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来”，成就安乐国，成就往生安乐国——这个“愿”是成就愿，是已成就的愿，不是说准备做的事情。愿生就是成就安乐国。世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，成就生安乐国！这是即下即用的教法，不需要你很遥远去做什么，当下就是圆满。什么圆满？众生心与佛心无别。
我们学佛人最大的畏惧就是骄慢与自卑，骄慢会产生畏惧，自卑同样会产生畏惧。什么畏惧？说我与佛能一样吗？佛说我跟你一样。为什么？你可以往生我的国土看看。若不一样，佛出世不是欺负我们吗？但我们的骄慢与自卑扼杀了我们这个“一样”的作用。这四句话，“世尊我一心”表达了心佛众生三无差别的缘起，“归命尽十方，无碍光”是作用，“如来”是成就“安乐国”。
龙树菩萨四句偈解释这四句话最简单，就是忆佛念佛成佛的一个当下口诀。第一句话：若人愿作佛。他连往生都不要了。第二句话：心念阿弥陀。第三句：应时即现身。什么人应时即现身？忆佛者，愿作佛者。佛与众生没有对待啊！我们与佛对待了。第四句：是故我顶礼。他顶礼谁？顶礼这些愿作佛与心念阿弥陀佛的人。
这四句偈让我十分感动。我读到这四句偈的时候正在祁连山顶上，当时就把这四句话刻上了。这四句话太美了！因为这与“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国”是异曲同工，同一个结果，他的作为是同一个目的。
达摩祖师这样讲：佛具三身，若有众生行诸善事，即为化身；若有众生行诸智慧事，即是报身——即，谁行这个事谁当下就是报身；若有众生心地寂静无染无着，即是法身。即，就是作者、心念者、愿作者。我们把佛与众生对着了，我们与佛对立干习惯了。说佛在那个地方，佛是那个……我们这个一心啊！无对待啊！无差别啊！我们凡夫就凡到这个地方了，很多杂缘。
这四句偈子我们下去可以念一念。世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。“愿生安乐国”就是成就安乐国。龙树菩萨讲得十分准确，历代善知识讲法都不会把佛与众生拉开，都会把佛与我们放到一个因缘上来。我们之所以是凡夫，就是认为佛是佛，我们是我们。希望大家善思维善观察。 （摘自 2011 年夏安居开示《净土五门修法——随顺得入果地觉》）
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