慈师讲故事: 与佛相伴
慈 师讲 故事: 与佛相伴
对一个法则一旦决定，它就是你的安心处——我在这个法上安心了，也不排斥其他法则。有人学密学教学南传，我们也随喜，甚至也可以体验一下，但自己的主题修法不能丢。以前有个居士和我说要学南传，与南传有因缘。我说你就去呗。去了一年以后他打电话说什么也没有念佛好！他越禅修越感觉念佛大方，自己就禅修念佛，念佛为主。他这一对比勘验，原来念佛令人安心！自己再修还是与业力为伴，所谓修业相伴。
我们念佛人与佛相伴，这不一样了。一对比就知道啥好修啥不好修，哪个安心哪个不安心了。你不安心所以跑出去学这个学那个。我在阿弥陀佛这儿安心了，然后一样可以学。但你不安心去学，没有我安心学的安心。我也可以学南传，可以学密乘，都是在净土安心的心情下学的，若不安心我也不学。心里惶惶还学什么？种子在那儿搁着呢！不满意的心就是焦芽败种，对自己的作为不满意，你去修行什么？你带着这个不满意的心到那个地方，呆一段时间还是说我不满意，又换到另外一个地方再去修，还是不满意……种子对我们的影响太大了。
念佛是与佛为伴。自力修持无论修什么法都是修业相伴。这个概念不是强加的，你可以观察对比思维。这需要转换思维方式，我们的思维模式已经很成熟了。在通途的自力修持中，你的修行与业力习气必然是同步的，所以要不断地改变自己才行。念佛与佛相伴，你在不自觉中就改变了自己——不需要故意改变，有意无意中你已经如香熏染，自有香气，入香光庄严。凡夫心念佛，离佛不远；忆佛念佛，必得心开，这很自然。
因为佛陀是一切智者，是功德圆满者，你忆他念他就与圆满、威德、清净相伴，有意无意中就改变了业力习惯。所以安心下面就改变了你的业习与烦恼，无意识地不用力地就改变了。你若是修业相伴，有一点不谨慎都不行，稍一放逸业习就炽盛了。但谨慎又会把自己搞得很拘谨，这地方拿捏准确不容易。
所以过去圣道修持有个特定，必须要有成就的阿阇梨次第施教、引导于你。若不引导于你，你怎么知道自己能成就？成就的人引导你成就，这就是阿阇梨教。所以圣道修持中，阿阇梨能不能规范你、亲教你，给你带来真正的功德与内容？这是他自身的成就。在念佛法门中，与佛相伴，佛就是你的老师、阿阇梨，就避开了这个致命弱点。因为成就者在这个时代很难审视，我们会看别人的业习，好不容易遇到一个善知识，两个月以后你就感觉他一身毛病，或者对他某个生活习惯细节不满意，或者与他某种说法作为不相合，你就会对他产生怀疑。这绝对是一个疑虑心炽盛的时代。
在过去若要拜一个真正的善知识，等于把自己的法身慧命交给对方，先要至少观察这个师长三年，他的作为言行意识修证等等现量，观察他的作为与自己的作为有没有相应之处。他也要观察你三年，都要负责任。现在人见个人就磕头说拜个师父，法身慧命那么简单啊？
此教法唯依佛为师，这太安乐了！其他任何教法都不这样讲，中间一定要插一个人——师长，否则不行。念佛法门中，有师长也只能说念佛，不能讲其他的。这太干净了，没有什么畏惧的！你讲，我也是念佛；不讲，我也是念佛，总之不能违背念佛。这个法则唯依佛为师就给我们这个时代带来极大善巧，我们不需要在师长问题上找那么多麻烦了。这令人心智绽放。
今天接到几个电话，都是闭关几年的人全无信心。他们除了抱怨业力，就是推脱责任。净土的信心就是抉择！一旦抉择，在这个地方就安心皈命了。我们礼拜《往生礼赞》说：皈命礼！至心皈命礼！愿生安乐国！命都皈了，你还有信心没信心？就不需要谈这个了，真正的修行人或者大方人不说这些话。这些话容易把人说糊涂，若不说又怕大家心里埋下种子。
我们与佛相伴还是愿意与业力相伴？念佛人与佛相伴最方便，能令我们安心放心，能使我们的疑虑无所依从。比如我们对某个人有疑虑，然后从他那儿得到念佛以外的一个法则，你就会产生否定这个法则的想法。而学念佛的人尽管对人产生疑虑，可以舍弃他或他的东西，但还会继续念佛。因为他不相干，他蒙蔽不了念佛这个大的作为体制，我们学习与念佛的信心是佛所赋予！ （摘自 2011 年夏安居开示《净土五门修法——随顺得入果地觉》）
点击下面蓝色链接，
下载 《慈师讲故事》文稿 全稿
长按二维码，关注“ 生命光辉”
↓↓↓ 点击"阅读原文" 前往“净土说”手机版
