慈师讲故事: 一心专求
慈 师讲故 事 : 一心专求
这个“一心”是精勤思维、不舍思维、相续思维、恭敬思维、求法不倦的心里表达。假如我们于一法生起了决定的爱乐与随顺，然后相续地思维观察，也会在梦中得闻妙法音，乃至得见妙相庄严。相续性十分重要。像烧水一样，一壶水不管你用煤气也好、电也好、柴也好，乃至牛粪也好，来烧它，只要一鼓作气烧开了，它就名开水。哪怕是凉开水，也是开过了，可以饮用了。
我们修行一个法则、思维一个法则、解决一个问题，亦复如是。古人讲趁热打铁，我们在遇到一个法则的时候应能深入实践，将其纯熟起来，不要拖延，不要失念，不要丢失这个机会，这是真正闻法生喜、闻法正行、闻法得利益的相续相。
“一心专求”是十分重要的！现在人于法成就者少，为什么？就是把水烧到二十度就不烧了，把火撤了，又忙其他事情去了。这个时代的人把水烧开的机会少，就是说一次做完一件事情的机会特别少。因为杂缘炽盛，妄想炽盛，心智变异，多疑多惑，福德不成熟，助缘不强，究竟法益守护者稀少，如实宣化者稀少，所以多令众生迷失，于一法而不能究竟抉择、如实亲证，结果就半途而废或是相似理解。
很多人一旦理解了，就不去行持了。所以我们末法时代解法者多、解教者多，依教奉行者少，亲证者少之又少！所以我们这个时代如世尊所授记，是一个斗争坚固、是非坚固、难化难度脱的时代，是无力修持的时代。许多人说自己还很精勤，很愿意修持，那就一心专求、 一心修持就对了。
末世善知识提倡专修者多，自身专修者少，真正既提倡又能一门实践者少之又少。如印光法师，后人称为“三百年来独出此一人”，这个独出不是因为别的，就是因为他涉足一法，深入细致，究竟彻了，不假方便，于一法深入而知一切法。现在很多居士和出家师父似乎对三藏十二部无不通达，似乎教言机制无不了解，甚至对各个善知识皆知，对各个道场遍跑，但是没有真正证实一个法则、真正具行一个利益、真正抉择于自己的生死困惑、烦恼困惑。
我们只有孜孜不倦地把这些东西处理得干干净净了，于此处抉择无疑了，方能罢手，方能休息啊！大家应各个鼓励自己，起码成就这样的信心、这样的愿望、这样的实践。
藏传佛教的善知识也一再鼓励，若一本尊成就，百本尊、千本尊自得方便。在我们汉地也是这样鼓励，若一门深入，于此法门证得真实利益，门门得通。现在就怕大家是相似的都通，处处通，处处是障碍，犹如一个虫子飞到玻璃房中，四面透明，但是各个地方都出不去，只能碰壁啊！现在在相似解中危害了许多有情，所以若是没有传承，把书放下来，是名解脱。如《圆觉经》中讲：末世人欲求多闻，反生多障啊！
若是在一法中能深入，真正证得停心，乃至资粮位、加行位、见道位、修证位，那了不起；若是依果地教，彻底放下自我之我执、法执，随顺如来愿望，随顺如来的果地知见，真正地安心、歇心，依从佛愿为修持善巧、观察善巧，佛眼相看，慈心相向，也不失为一种方法。方法有多种，但一法的深入实践十分重要！ （节选自2006年安居慈法法师讲授《大方等大集贤护经》）
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