感恩心祈祷

感恩心祈祷

慈法法师 开示

昨天我们讲了祈祷。祈祷中，感恩心是基础。以前我接触了一些祈祷词，好比说印第安人的祈祷词、非洲一些部落的祈祷词、东方一些古老文化中祈祷词，破译出来，大概有个共同点：现缘感恩！他祈祷的缘起是现缘感恩。我举些例子，大家对祈祷再有一次概念，现缘感恩。一个非洲地区干旱季节的祈祷词，用特殊符号记载的，他们后来破译出来，大概是说：上天啊！因为雨水少，给我们带来了清新的自然环境，我们感激上苍，在这清新明亮的世界中，我们需要水、我们需要水——他没有怨恨干旱。他说：给我们带来清晰明亮的世界，但是我们需要水。我们现在一般怎么祈祷？可能先怨恨一番再说需要。

美洲一个地方印第安人，有一次水灾多了，他们也有一个祈祷词。破译出来是说：上天哪！给我们这么多的滋润、这么多的滋润，但我们用不完，能不能减少一点儿？（众笑）不要感觉可笑！感觉可笑就会把感恩缘起丢失，结果有怨、相排斥、相对立，你怎么祈祷出来相应结果？我有一次在青海被耽搁在一个山口，车子没挂防滑链，海拔四五千公尺，雪下得厚了，车就打滑，开不动。我作了个祈祷，我想一想以前经历的事儿，我说：雪啊！真洁白，但我们需要太阳，太阳能使雪融化，滋润大地，使大地更加活泼。我作了这个祈祷，太阳真出来了。

这个感恩的心不能有丝毫虚假！你若是排斥于当下，心已经产生对立，后面祈祷亦是对立。我们对阿弥陀佛的感恩，好比说我们受到苦的果报，怎么祈祷？我们命将终时怎么祈祷？一定还是感恩的！为什么我说应该欢喜面对死亡？因为我们要去阿弥陀佛国土，我们要舍报之时，正是阿弥陀佛接引之时，所以要感恩这个舍报，感恩这个生命终结，要迎接新的生命、新的未来。你一定不要藐视这个过程。一旦忽略，缘起上会出大问题。很多学佛者在感恩上没真正用过功夫，总是埋怨于当下、埋怨于环境、埋怨于他人，结果自心被埋怨相续，不能真正获得自利利他之善巧。

为什么提到这个地方？也是面向阿弥陀佛作祈祷。这个祈祷是十分重要的修持。一旦祈祷相应了、习惯了，你会感觉到佛住法界身这个真实说。菩萨们！这个话很简单，我们若在“佛住法界身，入一切众生心想中”有反复实践与了解，每一个心念你都会负责任的！你知道每一个心念就是你受用全体，是法性妙用的全体，也是法性迷失蒙蔽的全体，你怎么运用？所以说佛住法界身，入一切众生心想中，若人念佛，即是三十二相八十随形。菩萨们哪！这个祈祷，要知道佛住法界身这个事实——这样真实的如实的内涵认知我们一定要有。有这个认知，后面祈祷不过是自己心灵深处的呼唤、自己心灵智慧的开启。实际我们的心与法界心、与佛，决定是无二无别，所以我们心作心是。心作心是应该怎么用心？我们找到一个最好的用心方法——祈祷！

“南无”对凡夫有情或者迷失有情来说，的确是真诚的祈祷之词，也是相应之词、具足之词、不二之词，但我们最初基本上用的是祈祷之词。南无——我礼敬，我供养，我归命，如实安住，摄服烦恼，成就法身，无二无别。开始多以祈祷相入手。

（摘自《安乐集闻记》第二十五集：十往生法）

我以前给大家说过祈祷，大家做个祈祷，不是命令天不要下雨，命令与祈祷不一样哦！祈祷是把自己的身心与这个法界、与这十方法界同一共振，实际就是平等，就是尊重，就是感恩啊！让它舒展在每一个空间中，可以与十方的、十法界的每一个生命交流。你真正感觉到那样一个舒展、那样一个恭敬、那样一个虔诚，真到一个饱和状态了，你这时再去祈祷、交流，它就会有感应。

这样一个祈祷的前行，实际就是回归法性、法界心这样一个心智中去，让心舒展、平和、平满，无任何爱憎起伏。这时候感恩心反而是充盈的力量。这时候我们去祈祷，祈祷我们的渴望。也可能我这个祈祷是偶然——下午我祈祷了，说给大家一个交流是对大家善根慧命的一个支持与爱护，我祈祷下午不要下雨。这样大家这一节课不浪费过去。我不敢命令，我没有那么大胆量去命令这个世界的其他生命、其他因果，我不敢，从骨子里我肯定不敢！啥叫命令？一合掌说你不要下雨了！这是命令。很多人的祈祷可能是命令，命令比较武断。你凭什么不让它下雨？你没有交流机会，它怎么会不下雨？

在过去，有大灾难或者旱灾、涝灾来了，人会有个祈祷修持过程。它起不起作用？祈祷得方法，心地的回归成立了，你会清晰感觉到它的回归，清晰感觉到你祈祷的作用点，会清晰地起到应有作用。这不是骄慢自大，指令天地——不是那样，的确是感恩的、感激的、内心需要的如实表达。这个表达会因为真诚而感动天地！因为清晰准确，能达到传递的力量与作用。这一点我昨天交代了两次，今天走到路上我又交代大家能祈祷祈祷挺好。你说我祈祷了还被雨淋，实际是大家对这个概念……
依教奉行啊！这说起来很简单，实际在我们生命中、在我们一生中，有依教奉行的一次两次机会都是不可思议的！尤其是佛法实践，我们真正能依教奉行，会得到不可思议的连结。这个连结一旦你达成事实了，你会感觉它这种不可思议的力量、善巧、功德。你会感动自身的，你感动你的每一个意念与作为。哪怕是一句佛号，哪怕是一个祈祷，哪怕是一个善念，哪怕是一个忏悔，哪怕一念的随顺，你都会感动自身、感动周边、感动法界。这个感动是一种真正力量的传达，不是那种无端的、骄慢的、横劲儿……那不行的，那个在因果法界中不起作用，一点意义都不会有！

今天我是有点遗憾的，因为很好的一个修行机会。教授短期出家的法师，可以把祈祷很好地教授，因为都学过。以前专门讲过怎么祈祷，有专门讲祈祷的课程，你们没来之前都讲过。我认为这是一个很好的修学机会。大家沉静下来，为了自己不挨淋，哪怕一个法的实践，也会真诚对待自己行为的依报空间。我看到大家急急忙忙的背影，感到的确是我的无记业成熟了。我自认为传递、表达的很清晰、很准确了。某师他们与我约定一次、两次，我也感到很准确了。那我就执行吧，我感觉没问题了。

开始他们拿伞，我说拿伞干什么？但我看看天，心里感觉也没有什么了，拿着伞吧！我以前感到这样的事不能拿伞的，拿伞是对雨的祈祷——你形象上对雨是个祈祷。因为这不是一年的活动，若干年都这样，年年两次这样活动。不过我们这个短出是在雨季，但要知道我们在祈祷什么？

我们要清晰什么是祈祷啊！什么是命令，什么是皈依，什么是佛皈依我，什么是我皈依佛——真要清楚。要是我们心不放空，不回到空明的法界中，令心真正安住在这样一个明亮、清晰、简洁、感恩的状态中，没办法祈祷。就是你没办法与其他生命、法界打通，交流渠道没有。你那种骄慢自大，你自大啥？在龙王面前你自大？在天人面前你自大？你连个蚂蚁都不如！蚂蚁可以拱到地下，你只能在房间里住着。真自大不了什么，只能说你是人的特质。我们管不住雨，也管不住天，管不住地，但我们祈祷的交流是可以的，准确表达是可以的，感恩的心、自己的需要是可以如实表达与传递的，这都可以的！

像我们对观世音菩萨慈悲的渴望，对普贤菩萨大行的渴望，对药师佛给予现行心智、身体健康的渴望，对文殊菩萨智慧的渴望——我们一旦作对称的祈祷，若是真诚者，真会现瑞相，音声与教诲也都会有，显现种种作用力。这不是迷信，的确是心灵法界的唯心造的一个实践。如果永远不实践于此，你要相信自己在信仰上一定出现了问题。你一定是感觉自己那种自大自慢才起作用，那你等着吧！看看这是怎么样一个世界，我们就知道了，很多时候我们自大自慢的东西真不起作用的！

很多人藐视我，说你这么懦弱个人。好像人家唾到你脸上，你还是这样。我说不是，我感觉就是自身的一个业报相。你没有力量反抗一些东西，你可以忏悔，可以面对与尊重自己的现缘，你可以自尊——这可以有，其他的没有意义。你去自慢、自大、膨胀，作用力丝毫不起，一点点都起不到，还会起到反作用力。所谓反作用力，雨浇到我们身上会有感觉的。就是这个法雨的洗礼，让我们心中那种什么火熄一熄。

我们作为一个学佛者，要是不了解这个法界的特质——唯心造，唯识所现——就会很无端地在自己无明业中去强化它、在恶意中去强化它。它本来可以变成佛陀的，本来可以展示佛陀慈悲菩萨慈悲的，但我们把它拧成狰狞的面目、丑陋的面目，也可以在我们生命中起作用。我们把它扭曲了、变形了。

（摘自《种子的现行作用——随顺果德入如来种性》第 五十三集：意乐约守感恩祈祷 ）

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