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《心经·往生论·普贤行愿品》慈法法师 浅示汇编

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编者的话：

这部开示汇集了慈法法师关于心经、往生咒与普贤行愿品的一些平时开示，并非是对某部经典的系统讲法。由于这些开示各有当时因缘，并且很多开示已经难以找到录音或者文字记录，所以本编中只是汇编了目前能收集到的相关开示。所谓如汞泻地，颗颗皆圆，如月映水，处处皆见。有缘者遇到师父讲法的一句一义，皆是圆满无余，必能随顺入道。

以此汇编因缘，祈祷师父开讲这三部殊胜经法，传授如来无上菩提，普利有情，共成佛道。

南无阿弥陀佛！

观力碎执著，亲验无碍境

（缘起： 2011 年 1 月 16 日，慈法法师与出家师父交流，谈及以前读诵心经的体验、根本见的守护、往生咒的发心持念等法则。一众闻法，喜悦自在。）

师：以前我没有出家还在工作的时候，每天上班之前读读《心经》。读几遍以后，上班去了。下班了，读读《心经》，回家了。我根本不知道啥意思，必须读！

弟子：不知道意思，您就一路读下去？

师：不知道。我自己感觉好。我从《西游记》上抄下来的，抄到一个绢布上，天天带在口袋里。上班之前读几遍，下班了读几遍。要不然受不了，工作太繁忙，太多琐碎。但我真正读懂是九四年我在广化寺的时候，我认为我那时候是读懂了，那时候认为读懂了。

以前每天上班下班都读，也不是功课，我是 需要 。我在广化寺再读《心经》，我一读 “ 观 ” ，所有的执着都摧掉了、碎掉了，所有的执着都碎掉了！一个“观”字把所有东西砸碎了，所有的执着都碎掉了！我那时候感觉所有东西都是软的，包括大地，就像母亲的身体一样。所有东西都是软的，所有东西我都摸了一遍，痛哭流涕的。所有东西都是同样的亲切与柔软调柔。

弟子：和你的心完全是一致的？

师：完全是一致的，你感触什么东西都是柔软的，就这一个 “ 观 ” 字。就是我们念着念着佛，回去到房间里，就是“观”，一下就是所有执着瞬时散坏了！

弟子：我也一定能做到这点……

师 : 这都没问题，都不是个事，就是这个执着找不到了。因为 “ 观 ” ，这一个 “ 观 ” 字，它那个力量产生在那儿了。以前我不会观，以前我会读、我知道、我会理解：观，哦， 看，观看，观想，观念，观力……这不是，就是一个 “ 观 ” 字，整个法界就一个 “ 观 ” 字，十分空净圆明。

弟子：唯心所现。

师：十分空净圆明那时候。后面 “ 自在 ” 不是读出来的，是显现出来的—— 观，自在，自现 。痛哭一场，“哗哗”地哭，从来没见过这么亲的亲人，这么亲的法则，这么大的胸怀，从来没见过！“哇”地哭起来了，就像突然回到了母亲的怀抱，突然自己有法可依用了，有依托了，有归命了。以前就是一个理念上的孤儿、思想上的孤儿、教法的孤儿，根本没有依从。

弟子：这个过程用了多少年？

师：也不是用了多少年，八十年代我开始读《心经》，九二年，九四年，我才感觉到自己会读《心经》了。

弟子：听您每次讲的都不一样，但是每次感觉都是点到了。

师：他会读，一读，那种消融的力量，那种破坏力，那种建立力，是同时成熟那个东西去了。所以我说 “ 自在 ” 真不是读出来的，一个“观”字，就静止在那儿了。那种震撼，自我的震撼！

那样你说释迦佛您太伟大了！您太神圣了！你太了解众生的真正所需了！您所说的是太稀有的教法了！你真是世间的世尊、如来、应供，真是正遍知，是如实的调御丈夫、一切天人之师，我等当尽于未来际地顶戴与皈依！没有办法，他彻底折服了你所有的执着，摧伏了摧坏了所有你的执着与建立。

弟子：师父，为什么我们把信放在第一位呢？

师：那不是信，那是彻底消化了、消融了。所以以前我不读 “ 观自在 ” ，我就读一个 “ 观 ” 字，我就休息了，就不再读了。像以前念 “ 南无阿弥陀佛 ” 一样，只念“南无”，不能再念了，就是南无！感觉够了，啥也不要了。你根本没有对待建立，你喊出那一刻钟，你整个身心世界就跟这个喇嘛 （编注：此处喇嘛是说阿弥陀佛） 是一样的，没有任何的对待，没有任何的言说，心业意业不成立的，我很少念阿弥陀佛了。

他就是这么一个声音把你步入到那种整个身心意识世界的一个法界，休息了就是！那一刻钟放下了重担，休息了。那一刻、一瞬间，你没办法再去否认他了。

弟子：那时候后得智可以全部显现？

师：它就很自然了，啥都是自然的了。你再看啥经、说啥话，没问题。别人来皈依、来依止，我说没问题，我能给你福德，我能做你的依怙。何以故？所持法义与诸佛等，决定无疑，没有疑虑！不是说我叫一声 “ 喇嘛 ” 我就是喇嘛了——不是，他所持的东西跟佛没有差异！

弟子：总有一天可以感知到像您这样的感知。

师：实际大家在同一感知中，主要是我们用强制性了。哪一天你感觉到：哎呀，我们赞美佛陀、这些经典、这些说法，实际都是我们心目中最如实的感知罢了。

我念了很多年这样的：南无如来 . 应供 . 正遍知 . 明行足 . 善逝 . 世间解 . 无上士 . 调御丈夫 . 天人师 . 佛 . 世尊。我念了很多年很多年。我早期知道我在念什么，后来纯粹是自己的心对无自性上师的顶戴与礼敬——你只能这样去称赞他，你才能满足，你才能感觉到没有亏欠，你感觉你这句话才说完。要不然会噎死你，哈哈哈！所以我念南无如来 . 应供 . 正遍知 . 明行足 . 善逝 . 世间解 . 无上士 . 调御丈夫 . 阿弥陀佛，我认为我才念了一句南无阿弥陀佛。要不然我太麻烦了，我这个人太不够意思了，起码说心智上出问题了。

弟子：这就是从根本智入手，显现什么他也……

师： OK ，但是人稍一松手，就会有所得。《楞严经》上写那些东西，很简单的。要不守护这么样一个彻底的戒法，人就很容易又堕入那种状态去了。看到自己身上放大光明你说你会有啥想法？看你于一切众生说法的时候，你会有啥想法？你作狮子吼调伏世间一切威德的时候，会有什么想法？所以一定要有个清净的戒律与无得失的守护、不来去的守护、不增减的守护。没有这个拔苦的根本的安住，不入魔境的人很少。

弟子：就是根本见上没有立起来，修禅定肯定出事？

师：自赞谤他。

弟子 : 您还记得某某吗？他没行法以前练过气功，他说能在法界放光。

师：这算啥呢？这啥都不算，连个灯泡都不算嘛！我以前也认为佛身上有光明，我后面看看谁身上都有光明；我以前认为佛有神变，后来看看谁身上都有神变；我以前认为佛肯定是不得了的，现在我看看谁都不得了，没有一个平常人的，都不得了。

弟子：一切无所得。

师：因为在你不断地观察、审视、抉择的时候，他的力量、力度十分大的。大到什么程度？ 佛怎么说，你马上就感觉到佛那个音声背后的力量了，的确太大了！你那时候看经，真是犹如己说，决定无疑，就像自己说出来的话一模一样。就是你会说像佛一样的话，会体会到佛一样的境界，他是同步的。

我接触佛陀这个教法，说实无修证者、亦无所得、亦无所失、亦无来去等等，在方等经、藏性经都是那么说的，都是那么观察的，都是那么个结果。一旦遇到弥陀这个教法，他一下就梳理出来了，弥陀教法帮我梳理出来了。身业礼拜阿弥陀应正遍知，为生彼国意故。礼拜他干什么？为生彼国意故，生彼国意，生彼国，生意彼国，彼国生意，彼国就是你的意，你的意就是彼国，生彼国意。我们意之所依是彼国。

何以礼拜呢？为生彼国意故！多么广大、空净、光明、真实、安乐呀！我们礼敬有礼敬的过程、有结果，多么如实甚深的教法啊！

口业赞叹，称彼如来光明名号，欲与彼光明相应故。怎样赞佛？念“南无阿弥陀佛”，心与光明相应，是为赞佛。你看，有念佛，有观察，有结果，你还要个啥？哪还没讲到呢？

心常作愿，一心专念，咸令往生彼国。 咸令，令，令！ 你心智光明了，就会下命令了。下什么命令呢？ 咸令往生彼国！ 一切在光明中说话了，佛佛相赞，以佛愿为己命，亲近如是了。所以正念观察，智慧观彼。入功德，自利完成。不舍一切苦恼众生，入生死烦恼林中，游戏神通，至教化地，以佛本愿力故。