心灵深处无自求，差异本质是平等

慈法法师开示生命光辉

2024年07月16日 07:03

下篇：五种功德门

十三、三者宅门——得入莲花藏世界

4 、心灵深处无自求，差异本质是平等

修行净土法门或者大乘佛教至关重要的一点就是不为自求—— 不为自身求安乐，但愿众生得离苦，这样一个心灵深处的抉择性认知！ 这个地方不可含糊 ，否则虽然看似在修大乘教言，有的人在修金刚乘，有的念佛，有的学禅，但都是自私自利的狭隘发心，就是为自求的发心，结果违背了大乘的以佛果地觉为因地心，于种种大乘教言机制的根本因地产生违背，怎么能相应？

现在很多学习净土教法的人也走入了为临终往生、为自己功夫达到什么样的状态，走进这个狭隘的寻求自解脱的心智上去，虽然修的是大乘教法，也得不到大乘结果。

这一点希望引起重视！我们在交流即心即是的教法中，可能对大家会有真实传承体系的或者诸佛如来智心悲心的加持，以开启我们心中的自在如意宝藏，出生一切佛法功德。不是埋没在自以为是或自卑自慢狭隘的割裂状态中，受业习的封闭对立之苦。是让我们真正从各个角度得到解脱，入佛法功德庄严，真正有悲智善巧。这是我们学佛与交流重要因缘所在。

弟子：（自己格式化修行体会分享，略。）

师：反复对五念门五果门进行格式化的区分与认知，梳理自己纷纷攘攘的自心、他心、自业、共业、交织业，以及修德性德等等。一旦有法的契合，即现行即佛果，或者即现行彰显法性，或者法性即是一切现行的彰显，我们因此会有法的喜悦与法性载负的省力。

古人讲 省力处精彩 ， 所谓精彩就是我们过去所有不调理的、执著的、扭曲的、矛盾的、对立的东西消融在光明中。 光明就是理事不二，就是心佛众生三无差别，就是性修不二，就是因果不二，就是即心即是，或者称为因赅果海果彻因源的事实功德。

格式化梳理有时容易带来对法认知的相对稳定。就是处理了一个问题我就丢掉、不再回头；又处理了一个疑问、又丢掉；不断地丢掉、丢掉……如果突然遇到一个回头的问题，你可以回头看一看，再去处理一次。一步一步走来，一直到真正的无对无待之心，或者说即法性即佛果即现行的自显自解脱自圆满自具足的净土教法彻底利益，我们就能少分、多分以至完整体会。

这需要 不断丢掉 我们的一些习惯、认知、问题。不断这样作为， 使我们真正在心灵深处生起对佛陀的赞美与礼敬 。 如佛陀一样发愿、观察，乃至利益一切众生的大愿真正在我们生命中纯熟——以佛愿为己愿或己愿如佛愿 ，皆顺性而成，圆满安立。

有时候我们处理问题会回头、反复，而 格式化可以使我们不回头 ——你一回头就马上能感知到自己在重复一个业习，这样就省力一些。就像以前我在北京给他们讲过意乐人生五步法的格式一样，让大家通过一步一步的格式，在某个状态下自己能知道。每个人的角度不一样，但阿弥陀佛教法的耐心、究竟性与功德无碍，是十方诸佛所摄化、赞叹、守护、给予的。

如《阿弥陀经》与《称赞净土佛摄受经》所说，这是一切诸佛所守护的教法，一切诸佛如来皆以通力、神变力、广大无碍的悲力、顺性的法力、不共的善巧力来摄化十方念佛众生，使我们直至无上菩提。在这个地方阿弥陀佛不会撒手！以无量光寿摄化十方，唤醒我们本具觉性，让我们回归到本质心智上，远离幻化纠结、对立对待烦恼、业力染著积累的负重，使我们真正做快乐的有意乐的有智慧的学佛者，净土法门“无有众苦，但受诸乐”的说法就变成了事实。

弟子：我昨天做梦请某居士吃饭，但这位居士没睡觉没做梦。既然众生心本质无差别，那么她的心是不是也去吃饭了？

师：大家习惯了以表相思维，就是我做梦你也得做梦、我吃饭你也得吃饭，否则就是不平等。 这个梦还是表相，你说的不是它的本质。 按表相来想也没问题，因为大家基本都这样想。就像一个贼会认为天下人都是贼，一个贪官会认为我不贪别人也会贪，一个杀人犯会考虑到极致后才去杀人。他所有作为是 根据自己当时心下的现行，去把它著实。

他要求的是一种表相的所谓的平等。若不从本质或法性上谈，十法界的差异无法泯灭，或者一旦泯灭就扎在一个死寂上。他说在梦中请某某吃饭，某某一定也在梦中吃饭，要不然不平等了。这是他染著一个表相，把自己这种割裂的东西强制在一个染著上——他认为我这样做梦，别人也要这样做梦。从表相分析就会淹没无自性性之本质。

无自性是平等的，你做梦她没做梦是平等的，其本质平等。 你的心、某某的心、吃饭不吃饭都是平等的。 无自性性才有平等性 ，才能来谈平等。若从表相差别上说，你出生在新疆，她出生在四川；你是男性，她是女性，你们怎么平等？要把这两个省灭掉、把男女性消灭才能平等？