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从明入明 || 佛法现成
（以下文字为节选）
今天有个菩萨给我发了一个信儿，说他们寺院，我也不知道哪个寺院，也不认识这个人，就是和我有短信，但我不知道是谁，我对不上号。
说他们寺院一天吃的时间，吃饭、做饭、大家研究这个饭食的时间要比上殿多几倍，起码多四倍的时间，大家天天就是为了吃饭，吃东西。这出家什么都不干，早晨起来研究吃的东西，中午研究吃的东西，这研究吃的东西的时间比上殿……因为啥？早晚课很快就过去了，很短的时间。
讨论吃饭的时间占的空间比修学的时间占的量要大得多。他跟我说“我还出家，这出家什么意思呢？”是新戒还是什么。出家天天除了吃还是摆着吃，说吃、研究吃，这怎么回事呢？我说缘起问题，我说这个寺院肯定是大家不重法重吃，重视吃。
他们说是某某地方，我说那是啊，你先盖的是厨房，你研究的是吃嘛。那你这个外缘一成立，那大家就研究吃的，大家关注点——外缘就是吃、吃，除了吃还是吃，研究吃，吃不好就烦恼，那才能研究吃嘛。关注点——外缘，缘起所生法呀，因缘所生法呀。
所以出家师父的戒律，念佛人的念佛，我们认真不认真？不认真，那你就名利，就财色名食睡嘛，那你缘财色名食睡会结什么果呢？
这菩萨提出来说是出家还是回家呢？我说不是这个问题，
关键是缘，我们所缘的法，心所缘的法是什么。
以前这个弥陀寺我提出来先建法堂，再建其他的，就是为了让大家缘法，心重点在法上，有个好缘起，大家容易修法。人不观因缘去作为，作为了是要承担自己的业，因为这个缘就会成为你的业，你的关心点就成为你的业流。
很多人以为自己超越了因果，实际不是，因果并不怕任何人，你谁造什么因果，因果都伴随着谁，每个人的因因果果都伴随着自身，是不是这样子呢？大家观察。你认为因果不惹你，因果就不惹你了吗？
我们都知道世尊在世，释迦文佛在世应世的时间，释迦佛垂九难，垂示九难，种种难缘都是因果呀，都是他因地因果啊！成佛了因果尚不断灭，我们普通的人还自己认为自己造什么都可以造，什么都可以干，什么都可以做，那你什么都要承担。
我从我师父那个角度观察，不是我那一个师父，不是弘老这一个师父，若干个师父，我观察他们的因因果果，每个人的因果真是不一样，他作为内容不一样，他享受的东西也不一样。
智者把因果当成觉悟的推动
，愚者制造、不断地制造新的因果，埋没于因果之中，不能自拔。
觉悟者从因果中慢慢地就获得了自由
，为什么呢？什么因果来了就能承担，什么因果来了就能觉悟，就能超越，而不是说断灭因果，小视因果。
大家善于观察这一点呢，就知道佛法现成是多么重要，佛法现成平等安心多么重要，平等缘起多么重要。
