得入大会众数

2022年05月06日 07:00

得入大会众数

【入第二门者。以赞叹阿弥陀佛。随顺名义称如来名。依如来光明智相修行故。得入大会众数。是名入第二门。 依如来名义赞叹。是第二功德相。 】

提出来随顺了。我们在娑婆世界怎么能入极乐世界大会众数？你不能不问。是不是这些佛菩萨或者天亲菩萨给我们假设，打个妄想入阿弥陀佛清净大海众——这样说有没有意义？我们称极乐世界怎么称？称无量光佛刹。华严经普贤行愿品中说“速往无量光佛刹”——娑婆世界包不包括在内？在大乘教言中说一佛住持法界，就是一世尊为无量世界之教化方便，所以一切应化身，分身应化。我们读过无量寿经，说阿弥陀佛放无量光明，一一光明皆有世尊生莲华上，有千百亿化身，各个安立无量世界 [1] 。这个主是法界。阿弥陀佛亦复如是，以无边光之身、以无量身、以无碍身、无对身、炎王身、智慧身、不思议身，普照法界。一说这个可能我们脑海里就开始搜索，说阿弥陀佛什么时候照耀我？ 实际阿弥陀佛以法性身没有舍过一切众生，片刻都没舍过！

所以佛住法界身，入一切众生心想中。法界身，这不是闲淡话，是如实功德与利益。我们每一个人心性实际都周遍法界，都是无量光。 但每个人把所知或认知封闭在自己那个瓶子里——我姓什么、我叫什么、我是什么种族人、我受过什么教育……一层一层包装，成一个小罐罐了，成小器皿了，说这就是“我”。无量光之心性被我们装在瓶子里了，不与他人通用。我执坚固，把无量光之心扼杀在一个极厚的隔离空间。

依彼光明智相修行故——依彼，没有说让我们相应或者怎么样，先依着体验，随顺体验。随顺名义，称如来名，依如来光明智相修行故——没有让我们马上与佛一样。说马上一样你受不了。先让我们依顺彼名义，随顺光明智相。干什么？ 修行、体验、感知。 不是让我们通过自己的妄想、排斥、所知来修行， 而是以阿弥陀佛光明、名义来随顺、来体验、来感知。 这是不可思议的突破自我封闭方式！ 这地方是无修修真实修证善巧——实在没有什么可修，但是我们无始以来已经习惯于自己的所执、业习、取舍、生活模式，没有真正体验过佛陀、佛陀的无碍、佛陀的光明，哪怕片刻随顺佛陀智相去体验人生、了知自己心地互融的交点也没有。我们一直根据自己的习惯、所执相续着意识与生命，越来越把自己封杀在一个极小的所执范畴、业习范畴、轮回范畴，在六道中作种种自我选择；就是没机会随顺佛陀、随顺智者的清净教法这种利益。那样我们的修行机会在哪？所以这给我们一个休息修行的机会。

先休息自己无始以来的思维习惯、善恶对待选择习惯——你就休息片刻，来随顺佛陀的名义、光明，与它撞击撞击，看看是什么感受？我们没有思维体验过，没有作意体验过，没有休息体验过——你真正休息地体验！佛法真实利益就是让我们真正休息，安住休息的相续中体验法性自显、事物自解脱之真实功德。每一个事情都在自解脱相续，但是我们从来没有休息过；在每个事情延续出来时会造作，会在相续业缘中产生新的妄想、激励新的业缘、增加新的蒙昧、带来新的徘徊。我们休息片刻，哪怕一刹那，随顺如来，随顺如来光明智相，随顺一刹那、片刻，休息休息。这是佛陀送给我们无尽宝藏之匙！一旦运用自如，可以打开自家拥有的如来藏宝库，使生命在未来际中有取之不尽用之不竭的福慧善巧——的确是取之不尽、用之不竭。

得入大会众数——凡夫怎么能入弥陀大会众数？一旦我们把自己无始以来习气、烦恼、善恶、无记、业障放一刹那，就是大会众数！一片刻、一念间、须臾间。何以故？无始以来我们自身法性之运用相续，与十方诸佛如来法性相续，从未对待过，从未分裂过，从未增减过，从未来去过，从未有差别。所以刹那休息即得趣入。

有没有刹那机会？修行利益在哪儿？为什么经常听人说修行者多如牛毛，得道者少如麟角？就是没在关键处真正用功夫，而在妄想、业习、所知障中给佛法加名字、加以自身认为，放纵习气。从来没真正停心休息过，没真正在伏、断、止之关键地方休息刹那。所以小解脱、大解脱、究竟解脱都与我等无缘。许多修行人修十年八年生烦恼，说佛法怎么不给我带来利益？实际他没真正进趣佛法，一直在佛法门外兜圈；兜十年二十年回来还是个世俗人。何以故？在贪嗔痴慢疑中没有休息过，没有觉悟过，而在认明贪嗔痴慢疑、认明邪正知见，在不断地判断，不断增加自己判断的所执，不断增加自己的敏感习气，不断增加自我坚固，结果把佛法改造成世俗作为。

圆心人修世法亦能圆悟圆解，世俗心学无上教言亦可改成世俗理念。善知识们！这点若不在意，学再多法则，生老病死、违缘、贪嗔痴慢疑习惯一来，一切照旧！真是悲哀者！佛法不悲哀其他人，悲哀佛教名号背后的世俗啊！一定要在这个地方真正对自己负责任，看看有没有在自我意识、习气、取舍、爱憎上休息片刻？随顺弥陀不可思议功德名号，刹那随顺就行！禅宗大德为使人有个明心见性机会，多设棒喝，故事很多。他们的一刹那怎么制造出来？断一条腿？削掉一个指头？古人为道业故不惜身命！现在谁也不敢削掉人一个手指头。所以阿弥陀佛时刻垂手接引，呼唤我等随顺彼不可思议功德回施，令我等心智休息，得见法性，照见一切自解脱分方便。何以自解脱？我们一切因缘现前成熟刹那即是自解脱 ！你看一看？

依如来光明智相修行故，得入大会众数，是名入第二门。如彼名义赞叹，入大会中赞佛，把自己给忘了。 “天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”释迦文佛给我们作了表率，因为此赞佛偈，提前九劫成就阿耨多罗三藐三菩提。这是释迦文佛以赞佛功德而成就无上菩提。我们每天说了多少偈颂？是在休息状态下说的吗？欢喜状态下说的吗？完全赞佛心理下说的吗？那就太好了，就与彼光明相应。我们在赞佛时完全忘却无始以来的所执、习惯、善恶、是非、沉沦的理由——完全忘记了，休息一刻钟，在赞佛时。“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。” 信乐太重要了！ 无始以来的业我们忘到脑后，会与他有刹那间相应，会产生不可思议的喜悦。

我们回头看看许多修行者作为是什么？要给人看我是修行人、要给人说高尚话，要给人表达我做了多大贡献……这与生死一点不相干，与佛法一点不相干，与觉悟也不相干，只给你轮回增加更多砝码，给你烦恼带来更多动力，如此而已！我们要做真正的佛教徒啊！真正作佛子行，就是觉悟，不是培养自我，不是高尚话，也不是卑贱话，是如实知自心，如实解剖自己每一个善、恶、无记业萌生过程，看它是不是自解脱？是不是有所得？实无一物可得，但我们在这里认这是我的恶、这是我的善、这是我的名字、这是我的作为……到最后干什么？沉到三恶道里受“我”的果报！菩萨们，不得不小心这些事！不要再增加太多沉沦砝码，要加一点解脱善巧，就是佛法。

[1] 《佛说无量寿经》云：又众宝莲华，周满世界。一一宝华，百千亿叶。其华光明，无量种色。青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然。炜烨焕烂，明曜日月。一一华中，出三十六百千亿光。一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。