往生论初示 | 触功德

触功德

【宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃隣陀】

这四句偈子显现触功德，就是感触。我们知道触摸一个事情，身触，会发起种种冷热之受觉，乃至说喜悦烦恼种种因缘。极乐世界乃至最普遍的因缘，一切大地一切功用都含有宝性，所以称为宝性草。

在娑婆世界大家一说，尤其我们中国人，说你贵姓？说草字如何。草者，自贱的意思，自谦自轻。草民、草菅人命，“草”就是轻贱的意思。极乐世界的草亦是宝性，随一切众生得以利益。

“柔软左右旋”，柔软，随顺之义；左右，顺时逆时。在佛教，右绕是顺，顺者，就是使顺势教化，以慈悲摄护为顺教。也有喻教，摧毁邪见，建立法义，大威德布施，乃至摧毁一切邪见，作狮子吼，叫喻教回施，亦得利益。极乐世界乃至一切功用莫不发起圆满利益，使一切众生触者生胜乐，接触种种事种种物都会发起胜乐。

世间的快乐有五欲之乐，人天之享用，就是色受想行识这种受觉上的发起。再一个是禅定之乐。这个地方显现的是法乐，就是无漏乐，无漏的快乐，是无漏智的圆满果德而圆成的、圆满而给予的。所以“触者生胜乐”，胜乐是无漏智的圆满建立，碰者、触者、闻者、嗅者皆得三种忍——信忍、顺忍、无生法忍，这是以无漏给予的胜乐，皆出离生死轮回之因缘，所以这个乐非沾染因缘。

佛在《称赞净土佛摄受经》上说种种触乐发起利益，皆作增上，而无有沾染，无沾染即胜乐。我们都知道世间人于种种欢喜因缘若发起就会沾染，沾染就会下堕。染著就是世间法，无染就出世间。

“过迦旃隣陀。”迦旃隣陀是印度一种草名，这种草我们中国没有，所以没有翻译过来。这种草很柔软，触者会发起喜悦。“过迦旃隣陀”就是超过它，不是染著的乐，是无漏智给予的出离的快乐、不可思议的快乐。

【庄严触功德成就者】

若人闻佛法、见于佛法、听闻佛法的因缘，都会发起这种触。触，触身体可以触；鼻子嗅香也称为触，鼻触；眼看也称为触，都可以称为触。但是我们一般说触是身触，感触这是凉的、热的、涩的、滑的，大家都会感觉到。

【偈言：宝性功德草，柔软左右旋故】

一切众生心性，佛性本具啊！像功德草一样，草，在一切处一切时，最普通的事情，每一个事物的发生，都会这样，具足宝性。什么宝性？随顺性。

“柔软左右旋。”我们说十大愿王，九者恒顺众生，恒顺就使一切众生得度。观世音菩萨建立三十二应，什么应？若以佛身得度者就现佛身，以种种身得度者现种种身，这是不是柔软、随顺？但给一个得度因缘。若以种种身得度就现种种身，这就是柔软左右旋，随顺一切众生，发起法益回施。

【触者生胜乐，过迦旃邻陀故】

胜乐就是出离生死之乐，出离生死轮回而得到无量法乐、无漏之身。在佛教判断快乐有三种方法，世间是以眼耳鼻舌身意这所谓六根发起的，以色声香味触法而发起之业，发起所谓的乐。这种快乐是有限的，适合者是乐，不适合者是伤害、是变异、是无常。这个乐是色受想行识六根六尘发起的因缘，这是一种。

再一个是禅定之乐。很多人练过气功，很多人打过坐，很多人念过佛，什么叫禅定？有的人有点体会，就是比较安稳，比较平和。有的人真有禅定，得禅定的人有，但是太少。真正禅定现前，人会发起神通。现在人因为心里杂乱无章，无戒律摄护，所以多不得禅定。

禅定是摄人的一个方便。禅定，他就会发动乐的因缘。这种快乐，五欲不能发起的，五欲是缠缚，他就是自在，随时可以入定，产生无量的禅定乐。禅定之乐，依人的生命现象，于思维是不能发起的。色界天是以禅定而发起的快乐，业力产生的一种生命现象。这是第二种。

再一个是无漏的乐。这种乐不可穷尽，是无量寿无量光的，恒常不断的回施，叫法喜之乐。这种乐是充盈法界，无有间断。

也有四种判法。这三种判断比较简单。我们一般认为快乐是身心快乐，佛法把它细分一下。这个无漏，就是说没有生灭的压迫，没有轮回的苦难，没有无常的变异苦难的因缘了，得以无量寿无量光的安住，一种自在。

说“触者生胜乐”，胜，就是超越生死，超越禅定——他也不是禅定，禅定在这个地方没有用，我告诉你，是无漏智之回施，禅定也不可得了，禅定功用没法产生。

“触者生胜乐，过迦旃邻陀”，迦旃邻陀是印度的一种草，这个草我们中国没有，他直接把这个名字拿过来。一些东西是外来的，不是我们中国本有的东西。这个地方迦旃邻陀是印度一种草，特别细软，一碰它就会生起触乐，心里欢喜，但容易沾染。

阿弥陀佛极乐国土种种随顺之乐发起而无沾染，能作增上利益、出离因缘，生智慧光明。这个地方产生一切众生佛性心性光明所在。大家若知道自己本性心性这种含纳，在逆顺二境中都可以得以法益，得以增上因缘，普利一切因缘。像宝性功德草一样，最普通的事情也可以利益一切有缘，最普通的言行也可以发起广大功用。

柔软就是随顺的意思，左右就是逆顺两种境界。从我们现世来说，逆顺两种境界——左、右，恒顺而不变，得到饶益回施。就是不被境转，常能转境。若以法布施，若以威德布施，若为财布施，若为智慧布施，无量布施由此而发。怎么发？不变随缘，随缘不变。所以“左右旋”，这旋只是回施，只是安住，本心无有动摇。

这是描写极乐世界的触功德成就，这个触功德成就来引发我们自性，于一切事发生碰撞之时，不管是逆顺两种境界，知道我们心性圆明，无沾无染，就会发起这种功用。

所谓触者生胜乐，全显我们佛性。我们在学这种种庄严之后，一定要细细观察，这是我们本心幻现的景象，本心所根本安立所在，切莫作他想啊！极乐国土就是我们的本心，本心就是极乐国土，所谓庄严就是我们心性庄严——我们心性庄严，极乐世界的庄严，无二无别！以此因缘，“观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际”，以此无边际涵养一切众生，同生极乐国！