往生论初示 | 清静功德

【观彼世界相，胜过三界道】

观彼世界相，这是二十九种观察门的第一门——清净庄严。他是以清净不可思议力来显现极乐世界这种清净根本的功德。

“观彼世界相，胜过三界道。”极乐世界有无量的庄严，不可思议，无有穷尽，乃至说一切众生以无量的美妙言辞，尽于未来际恒常赞叹，无有休息，不能赞叹穷尽。何以故？阿弥陀佛极乐国土无量庄严稀有因缘未有穷际，不可思议，广大无碍。

“观彼世界相，胜过三界道”，这个地方是清净庄严，清净庄严是十七种国土庄严之一分，来显现阿弥陀佛极乐国土殊胜庄严与一切世界之差别。

每一个世界都有差别。“观彼世界相，胜过三界道”，阿弥陀佛极乐世界非色界，非欲界，非无色界，所以是胜过。胜过者，不是三界所摄，但有三界功用。虽然极乐世界不是欲界，但是他有黄金之地，有无量殊胜妙相庄严，所以色界功用已含。因为极乐世界这种功德是无漏智产生出来的，阿弥陀佛大愿业力成就，所以不是三界轮回之道。

我们都知道三界，我们是欲界众生，欲界有人、天、地狱、饿鬼、畜生、修罗这六道众生。色界是天，无色界也是天，虽然如是，亦是轮回业力，各有发起因缘。所谓无色界，是以非想非非想、种种不可思议甚深功德而成就的清净法益建立的一个业报因缘。色界是从初禅到四禅而发起的诸禅定功德——他非善法所成就，他都是清净，以禅定不可思议的业而感召出来的一种世界境相、一种生命寄托的再现。

欲界有天，有人，有修罗，有饿鬼、畜生。天是以十善五戒之行持圆满而发起的功用，他们得五欲之乐圆满，得不可思议因缘。虽如是，是轮回业流，因为是从有为法虚幻生出。修罗持戒精进亦是不可思议，但是好强好斗、妒忌，容易发起一些斗争因缘。所以修罗虽修诸善法，但是常于斗争中发起。

人类虽有五戒护持，但也有无量升堕因缘，或升或降。我们都知道人的业报，上有天下有地，有日月二说，有男女之身、善恶是非，一切法皆是有对，有升降之说，也是轮回之道。地狱、饿鬼、畜生三途因缘更是苦难不堪。

所以“胜过三界道”就是远胜此三界道，非色界，非欲界，非无色界。极乐世界是第一义谛妙相庄严成就。第一义谛的妙相境界是一切众生了生死根本归向，清净庄严。

极乐国土依正二报庄严，天亲菩萨以二十九种不可思议功德，从二十九个方面开显极乐世界不可思议的功德相，使大家通过相而引发本来具有的功德，就是佛的功德、佛的相引发我们对照自己这种心性，使大家知道性具、性相，得以发生，叫法性身。这样的身是我们得见本心所在，又称功用。

功用是我们一切众生心的体验、体察、运用。净土法门是通过有相引导入圆满一相之因缘，由一相而切入无相之实相，归向圆满相，所以说是不可思议的功德。

“观彼世界相，胜过三界道”， 是清净庄严。清净者，超过三界道，不被三界道所遮，是不可思议的阿弥陀佛愿力成就，这是清净庄严功德。

【庄严清净功德成就者，偈言：观彼世界相，胜过三界道故】

“观彼世界相，胜过三界道”，阿弥陀佛极乐国土之清净不是三界所摄。所谓三界，就是色界、欲界、无色界。我们人类在欲界，欲界是以爱欲因缘而堕落。大家这个人身，若不是乘愿再来的菩萨贤圣，多是因为爱欲在这个世界上轮回——一个是爱，一个是欲。

大家来到这个世界，作为一个人，都是妈妈生的，这个生就是爱欲，说女者缘于父、男者缘于母而来到这个世界。这个地方经典上很多详细描述，我们不细讲。爱欲是欲界众生的根本所在，欲界也可以有善法、恶法，都有。

往上面是色界，以种种禅定而发起的利益，四禅八定成就的功德，可以得到色界。色界天再往上面，无色界，无想非非想，发起这种受用，这种业力也是三界。三界受用有差别，福慧有差别，善恶有差别，但都是轮回之业。所以这个地方别于三界道。

“观彼世界相，胜过三界道。”

阿弥陀佛极乐国土非三界所摄。所以说彼国无衰无变，建立常然。我们这个三界都被成住坏空四个阶段所分离——成、住、坏、空，三界在这四个过程中流转不休，演化无量的世界差别，反反复复，在成住坏空。

像我们人的生老病死一样，我们这个世界就是成住坏空、成住坏空，不断地在演化。极乐世界无衰无变，建立常然，没有这种因缘。所以清净安稳，广大总持，说“胜过三界道故”，先从极乐世界让我们对比，看一看。

这就是智慧，什么叫智慧？极乐世界是你的本家本国！什么叫智慧？无衰无变，这就是智慧。你的思想变化无穷，引发我们智慧心，这个地方引发我们对智慧的认识。