往生论初示 | 无量寿经优婆提舍愿生偈

【无量寿经优婆提舍愿生偈】

“无量寿经”，这个地方显示无量寿经这个题目，非是一部《无量寿经》，它包括无量诸佛如来的圆满了义教化，常住于世， 此 教化普利十方，无有休息，无有间断，所以称为无量寿经。经者，使一切众生得如来之智，圆满法益之功用。经有贯穿义、成就义、契合义、 得以利益之 义 。

就净土法门来说，就此经题来说，《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》三经统说，是为无量寿经。在古代，大家学习净土法门说无量寿经大本、小本——《阿弥陀经》称为小本无量寿经，《无量寿经》是大本，统称无量寿经， 亦包括 《观无量寿佛经》 。 《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》是净土法门的三个根本教典。

所谓教典，净土一法是 依 此三经而开显、发明、运用。 所以 我们学习净土法门，若不学习《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，就不能真正认识、运用净土法门的方法与利益，就没有一个标准。

怎么入手学习呢？ “ 优婆提舍愿生偈 ” 是给我们一个学习的方法，这叫对法论述。

“ 优婆提舍 ” 是梵文，没有翻译过来。依古德所制，有五种不翻，尤其玄奘法师明确地提出来有五种不翻。为何不翻？一是秘密，如诸陀罗尼、真言之类，不可显化；若显化，一切诸佛秘密教化因缘无从保留下来，所以秘密 不宣 。第二种是多义不译。第三种是此方无不译。

第四种是尊重不译。什么叫尊重不译？如般若，要翻译成智慧就很麻烦了；又如三昩耶、三昩，你翻译成禅定，与外道就共用了。诸如此类因缘，尊重故不翻。这些不翻 的因缘 虽然千差万别， 主要一个 因缘是区别于佛 教 与外道的 启用 ，或者说分量偏重 于此。 “ 优婆提舍 ” 是尊重古德、尊重过去人的因缘而不翻，有很多含义。

“ 优婆提舍 ” 简单地翻译过来可以说是对法论述，但它的本义不如是。 “ 优婆提舍 ” 按古德昙鸾法师所译，有这么个意思。就是佛说三藏十二部， “ 优婆提舍 ” 是议论部经，称为优婆提舍部，优婆提舍是佛所说的了义议论经教。为什么这个地方说 “ 无量寿经优婆提舍愿生偈 ” 呢？它是菩萨所造啊，不是佛宣化。因为它能契合如来了义功德、了义教诲，决定相应，所以亦称优婆提舍 ， 就是与佛所宣化之了义经教决定相应，称为 “ 优婆提舍 ” 。

“愿生偈”，因为我们学习往生论， “ 优婆提舍 ” 本来是对法论述，是名论， “ 愿生偈 ” 是表明它的功用。愿生， 大家 就很明确。这个 “ 愿 ” 是什么愿？他是依阿弥陀佛正觉真实之愿而宣化十方世界，使一切众生得生，所以称为愿生 ， 而不是众生虚妄发起之愿。

众生，就是千差万别之心性繁衍，以此因缘产成无量的生命现象，称为 “ 众生 ” 。如此众生了不可得，是名众生，所以是名字众生。如是众生因为闻阿弥陀佛真实功德之愿，发起利益现前，称为得生，以此得生称为愿生。

这样以五言而显现出来的文词称为偈，在佛教不称诗词，就是以五言而 成就 的偈子，总共九十六句，四百八十个字。九十六句偈子来宣化阿弥陀佛极乐国土二十九种不可思议的利益回施，广大圆满的成就。