往生论初示 | 佛力自力，天壤悬殊

佛力自力，天壤悬殊

【仗佛慈力】

我们现在学习佛法的人最普遍一个现象就是自力。什么自力？贪嗔痴慢疑之力、自以为是之力、望字生解之力、边见之力、见见之力、邪见之力、戒见之力，如是无量因缘发起无量的罪恶业缘呀！什么罪恶业缘？佛法利益不现前就是罪恶！

所以这个地方“仗佛慈力”，就是依佛果地觉作为我们现前之一心。一定要注意这现前之一心！诸位大德，诸位善知识，莫错因缘，莫丧失大利，莫生疑惑啊！这句万德洪名就是我们现前一念功用感召，也就是三无差别之利益所在。学佛的人现在比较多的就是误解佛法，都说以后怎么样，而不要现在当下如何，过失无量啊，虚妄流转。

【与唯仗自力，其难易固日劫相倍】

印光法师真是悲心彻骨啊！令人敬仰，令人赞叹，令人信服啊！若不亲证于净土法门真实利益，不知道这句话怎么说呀。

我们作为一个薄地凡夫，修行一日就是一日之运用；仗佛之力，就是一日千里。我们打一个譬喻，假设你们这一群大家委托的居士去云南请我们过来，从云南仗借自力来到我们东北，那肯定很多人不能见面。云南离这个地方就八千多里地吧，靠我们两条腿一步一步走，要具足很多资粮：得有个健康的身体，有个很好的向导，不断给我们指出来正确路子，决定没有丝毫差错，我们才能走到海城，希望太薄了。

自力行持亦如是。假设我们把成佛、把往生当作从云南到我们海城这段路，走这么一段路才能够往生，那能达到的人就太少了！我们不妨作个亲身实践。仗借佛力，转换说，就像我们坐火车、坐飞机，你看是不是这么样？在短短几个小时或者几天内就可以达到这个地方，来到这个道场给大家相互交流佛法。他力就是成就之力，非我等自力之行持。我们要辨识对比一下。

所谓自力与佛力，自力、佛力的悬隔就是天地之悬隔。在无佛时代，在我们这个时代，最大的障碍就是自以为是的力量比较强，知佛力的因缘特别薄弱。大家学习净土法门若不知佛力，就是不知道觉悟的力量、究竟圆满的给予，而妄自发起自以为是的因缘，伤害、遗害是无穷的！

“仗佛慈力与唯仗自力，其难易固日劫相倍。”难者，我们刚才打比喻说从云南徒步来塞外，到长城以外我们这个东北海城，整整跨越一个中国啊，靠我们两条腿子。但仗借早已成就的机械力，不管是飞机、汽车、火车，就不是那么难了。

“日劫”，一日与一劫相比，大家知道它的悬殊。一劫有多长呢？我们这一劫叫贤劫，我们现在生活在贤劫的减劫，就是人寿一百年减一岁、一百年减一岁、一百年减一岁……一小劫中有增劫和减劫，成、住、坏、空四种因缘循环一次称为一大劫，这一大劫有一千个佛出世。

过去是庄严劫，现在是贤劫，这一劫有一千个佛出世。我们本师释迦牟尼佛，示现灭度三千多年了。将来六十七亿年后才有弥勒菩萨来我们这个世界作佛，就是弥勒佛，叫未来佛嘛，鸡足山是他的第一道场。虽那样说，但是多少年一劫？用年月日来算就太难了。

历代祖师在这个地方的比喻很多很多。大家没法知道这一劫到底有多少年，干脆就用一个形式来比喻它。说有一由旬的石头——由旬是印度的一个计量单位，像我们这个地方说“里”一样，一由旬是四十里、六十里、八十里。平原是八十里为一由旬，丘陵地带六十里为一由旬，山区则四十里或者三十里，说法不一。

就按六十里来说一由旬，高也是这么个，长也是六十里，立方的石头。这么大的石头，天人五百年从天上下来一次，用他的衣服轻轻地划一次——天人的衣服叫“三铢衣”，轻划一次，轻抚一次。三铢也是个重量单位，很轻的意思，具体我们也没有考究它。五百年来划一次，一直到把这块石头划尽了、划没了，称为一劫。这时间到底有多长？

滴水穿石我们知道。很多老宅子、大家族屋檐下的石头，水滴“啪、啪、啪”，几百年可以把石头穿一个坑。那是石头，水有重量，滴水可以穿石啊。但是用衣服把这个六十里高、六十里长、六十里宽的石头磨完，五百年磨一次，轻轻地擦一擦，这有多长时间呢？

这是一个比喻，就是大家衡权的方法。它太久太久，不好计算。所以说“固日劫相倍”啊，仗借佛力就这么个效应。自己的力量，我们修了很久很久，太漫长太漫长，仗借佛力瞬间就可以得到圆满的功用。

我们再打一个例子，像我们来到三学寺念佛堂，我们是从很远地方来，在这个念佛堂上没有用一点功，一砖一瓦一尘一沙我们都没有去运作。但是来到这个地方我们跟大家同享念佛堂的一切功用，不管是法器的功用、佛像的庄严乃至说种种设置的利益，我们都能受到，这就是成就之给予啊！阿弥陀佛净土法门的回施亦是佛的果德为众生的因地心，像这是一样的，一切众生欲生者决定生啊！

所以《无量寿经》反复解释这四句话：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”《无量寿经》根本教诲是在这个地方运用的！佛力、自力我们要作一个对比，要不然大家可能还感到自己能搞出来个一心不乱、会念到个功夫成片，却不知佛力之广大、佛力真实加被、佛力瞬间之圆成给予。这是印光法师悲心之诲喻啊！

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