《往生净土决疑行愿二门》开示 | 除疑第一法性虚通佛愿无舍，三种必生逆谤亦往③

善意编辑生命光辉

2025年09月23日 08:08

《往生净土决疑行愿二门》

慈云忏主原著

慈法法师开示

第一集、除疑第一

3、法性虚通佛愿无舍，三种必生逆谤亦往 ③

希望大家经常串习三种必生。顺性观察，心佛众生三无差别，诸佛功德与我等种种迷失作业了无差别。顺其本性观，人人得往生。顺法性观，人人得往生。顺佛愿观，普摄十方众生，饶益一切众生，欲令一切众生出离生死苦海，成就无上菩提。顺佛愿亦能往生。顺自己意乐呢？出离心、厌离心、菩提心就是我们在自身意乐上彻底抉择一次。最重要的就是自己意乐，要从究竟义上审视，不要在鸡毛蒜皮的小事上看，究竟我们要解决什么事？要在这个大原则上审视自己，决定自己意乐。这三项一旦决定，安心极乐是必然！再有一个正行功课，哪怕简单又简单，不迷失我们必然往生的心、愿、作为就可以。可以回到三界火宅继续烧了，烧到哪儿是自己因缘了。不要小看我们这个机会，它可能使我们在未来被三界火宅烧的时间，有一个冷静的、理性的、条理的方法，来解决三界火宅烧的问题。在这个时代，很难说清每个人会到哪一道去。假设没有弥陀教诲，没有阿弥陀佛顺愿接纳一切众生，我们没有清晰自己归向，不知道会迷惑在什么地方、进趣哪个方向 !

三种必生希望大家反复作意、观察。你要作意，鼓励自己观察，孜孜不倦地观察熟悉。你说我知道就行——那不行！必须反复观察，作意观察！这样观察三种必生，不管火宅怎么烧，不管你的厌离心、出离心和菩提心成不成就，至少你的心智知道自己最终归向。对疑自问题，大家要有自己的审观。

“唯除五逆及谤正法。”十八愿中说唯除五逆诽谤正法，大部分人判为是这类人不能往生。善导大师对此处解释：一是遮护意，未犯五逆谤法者，令其不犯；二是对已犯者，摄令还生【1】。可以看看善导大师《观经四帖疏》。善导大师被认为是阿弥陀佛再来，这是他彻底地顺性饶益一切众生的根本法则。何以故？一切诸佛如来出世，莫不是为饶益有情，哪怕是极恶有情，并不是来遮有情的功德与利益！五逆谤法是世间极恶，我们知道五逆是弑父、弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血之类极大过患。

“又定心十念。”慈云忏主作了一个方便—— 定心十念。现在很多人念佛是散念，行住坐卧都在念。对这定心十念我们提倡一下，就是慈云忏主的十念法。他认为籍气束心，行此十念，任何过失都可往生。所以他说成定心十念，就是念之相续，无有间杂，十念必生。这有经典所依。如在《佛说无量寿经》中说：设我作佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。《佛说观无量寿佛经》中说：众生临命终时，乃至恶相现前，持佛名号十声，地狱化作清凉，亦得往生。这十念是净土法门一个特定行持，十念往生实际是定心往生。“逆谤亦生。”这个地方不可思议！这些善知识各有善巧，除去我们往生的疑虑。诸佛如来皆是大慈悲善巧者，为令众生生起无上信心，消除众生心中一切障碍，设立种种教言，设立种种方式，予我等真正安慰。所以一切佛菩萨善说安慰，饶益世间疑惑众生。

“又定心十念，逆谤亦生。”谤法者五逆者亦生，真是不可思议！这些大德以大善巧威德，说出诸佛如来出世的本来心智，就是让一切众生成佛，无碍成佛。不被一切业障所碍，一切业障毕竟如幻。虽是如是，众生若迷失其中，必受苦报；若觉悟其中，必得成就菩提。所以我们要在无始以来一切业缘中觉悟它、认知它，随观其本性，那么我们真是遇到了不可思议教法！若是迷失其中，继续荡漾生死海中，那是一件悲哀事情！

“今幸无此恶。” 从慈云忏主这个角度，他说我们庆幸自己没有五逆谤法之缘。要是有呢？定心十念，逆谤亦生！善导大师说：若是没有犯，希望大家不去犯；若是已犯者，佛摄令我等还令往生。所以佛说种种法，但以饶益众生为方便，非自我设立。“而正愿志求。”意乐对自己来说特别重要。正愿——随顺佛愿为正！我们不如实的想法、未了愿、小小作为可以放一放，先把大愿完成。志求往生，志求无上菩提，完成这样的大愿。“夫何惑矣。”这样你还有什么疑惑！从这个角度说，五逆谤法之类，定心十念尚能往生，我等常念佛常忆佛之有情呢？还有什么疑虑？！

疑自这段文字，慈云忏主对我们提示：有没有五逆谤法？若没有，十念往生没问题；若有，定心十念也没问题。主要是正愿志求——佛力摄化，正愿志求。佛力摄化我等，我等又有正愿，有真正希求之心，这样能顺性观，顺佛愿观，亦顺自心意乐观，而成就往生事实。

【1】善导大师《观经四帖疏》云：如四十八愿中唯除五逆诽谤正法不得往生，今此观经下品下生中简谤法摄五逆者，有何意也？答曰：此义仰就抑止门中解。如四十八愿中除谤法五逆者，然此之二业其障极重，众生若造直入阿鼻，历劫周慞无由可出。但如来恐其造斯二过，方便止言不得往生，亦不是不摄也。又下品下生中取五逆除谤法者，其五逆已作，不可舍令流转，还发大悲摄取往生。然谤法之罪未为，又止言若起谤法即不得生，此就未造业而解也。若造，还摄得生。虽得生彼，华合迳于多劫。此等罪人在华内时有三种障：一者不得见佛及诸圣，二者不得听闻正法，三者不得历事供养。除此已外更无诸苦，经云犹如比丘入三禅之乐也。应知。虽在华中多劫不开，可不胜阿鼻地狱之中长时永劫受诸苦痛也。此义就抑止门解竟。