《净土点眼》《净土之光》《法界观——抉择》
三篇合辑 又名《净土妙音》
慈法法师 开示
弥陀报德回施，彰显自性抉择
古来已久，大家争论的是什么？他方弥陀、自性弥陀，二种边见之误区令我们迷失。
说自性弥陀之人往往迷失。说自性是弥陀，结果烦恼重重，你怎么出离？陷入沼泽地，不能自拔，你怎么出离？说但念西方弥陀，恐怕也是迷失。阿弥陀佛、阿弥陀佛……说我临终时要身心安乐，不要迷失。天天磕头，惶惶不安，不可终日。念来念去，最后觉得我怎么还不安心？我怎么还不见西方弥陀？苦啊！
很多人念佛，就在这儿抉择不清楚。就是在弥陀报德回施上，令差别众生的差别心智一时趣入清净平等一味的法则，得究竟安乐住，彰显自性抉择，得不退转。若没有这个地方，我们真是没有办法。你修吧，随你怎么修！
这是最要命的地方！一定要把它思维清晰，观察清晰，运用清晰，抉择清晰，究竟于清晰之中。那你真会感到弥陀恩德浩大，不可思议！不是泛说了，是真知弥陀了，真知弥陀不可思议，真知弥陀功德！不自害，也不害他人，但自利，利益世间，无所畏惧，无所休息，一直到生命终结，究竟回入光明藏，去见报德弥陀。何以故？你现在用的全部是报德弥陀平等一味回施令差别众生心智消融的法则，依佛愿起用岂可思议？！
我们在这个地方要多思维、多观察，即弥陀以平等光明、无碍光明、智慧光明平等回施，令差别有情一时趣入无差别妙用真实功德，而安住于自性中，抉择于自性。就是这个机！若转不过来，碰不到这个机，就以为自性弥陀、以为他方弥陀。自性、他方一时消融，所以无量光佛刹！要不然我们总是对立个东西。
佛告阿难：向此西方有极乐世界，汝当礼敬此方。阿难就礼敬西方，阿弥陀佛现金色身
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。西方在哪儿？平等无碍光明回施，令众生了晓自性无有差别，安住之时得见西方，金色阿弥陀佛一时照耀！要不然照不着你，你总是等着临终佛现身了再说。现在呢？所谓清净法身佛，你不得见！圆满报身佛，你不得见！究竟无碍度化众生应化身佛，你不得见！你只见什么？你想象的那个形象，不得利益！
十方诸佛各现神变，摄化十方众生，令生彼国。摄化，令生彼国，令得安心，令得解脱，令得圆满，令得抉择自性，令得究竟成就——都是“令”字！
你读读无量寿经五种原译本，都是“令”字。每个愿都是令众生如何、令众生如何……令——你猛一听觉得不舒服，实际你一接受，真不让你轮回了！你必须得接受，你怎么能不接受？！就是照十方国无所障碍，你心智一时印契于自性抉择。我们这个差别的心总是不接受，所以“令”差别有情一时趣入无差别光明藏，得见自性抉择。
自性抉择最重要！但是若没有弥陀的报德，你这个差别相何以泯除？何以消融？你没有力量！我们无始以来就生活在差别对待中，在这里面强执自己的善恶无记，六道轮回翻来覆去……若没有弥陀大威德的光明、智慧光明、不思议的光明，你怎么能得到自性的认取？没有机会！
我们无始以来善恶无记业执著得很啊！叫什么、是什么……抱得紧紧的，谁都不敢舍！为啥呢？舍不得，你没地方舍！若没有弥陀报德的平等究竟回施，众生的差别心智不能消融，佛的大恩大德全在于此！
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“佛告阿难：汝起更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛，无著无碍。于是阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛。白言：世尊，愿见彼佛安乐国土，及诸菩萨、声闻大众。说是语已，即时无量寿佛，放大光明，普照一切诸佛世界。”见《佛说无量寿经》。
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