开启心灵如意宝藏 | 龙树菩萨生平一说（上）

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龙树菩萨生平一说（上）

龙树菩萨，我们一般说他是净土宗的印度的一个祖师。祖师这个词不是滥称，不是随意就能立得起来，祖师不敢随意立的！我们中国大乘有八宗说，龙树菩萨是八宗共尊的祖师。在教下，华严、唯识、天台都称他为祖师；禅宗、净土、密宗、律宗等也都称他为祖师。

（有人递给师父一段介绍龙树菩萨生平的文字）

龙树菩萨的生平，不讲生平像此水无源，就是我们讲东西没有源头一样。他是共尊的一个祖师，这跟他的誓愿与来源有关系。我们昨天谈到他是妙相云世尊如来来到这个世间，他发的誓愿就是到十方诸佛国土，守护、延续此国土世尊的遗教。他到很多他方国土都有这样誓愿。

好比说我们贤劫第四佛释迦牟尼佛取灭以后，他的遗教在住世。人不在了，称为遗嘛。龙树菩萨在我们这个娑婆世界也是示现这样状态，来继承释迦佛的遗教，延续他的遗教。他并不是说我是他方如来，我再施一套教法——他不是这样子，他就是延续遗教，他很清晰。

在龙树菩萨的传记中，他九十日就读尽南阎浮提所有文字了，九十日就读尽了，他能涉足的文字全部读尽了。这都有记载。我们可以用九十日来读一读，不用说所有文字，《龙藏》就行了，可以试试读一读。中国道藏的文字量也很大，大概一万多卷。过去说汉传佛教的经卷大概有七千卷，实际远远不止。

所有文字他都读完了，读完以后他就生起自慢的想法。实际这是一种示现，为什么说示现？他心智中不是这样子，称为示现。他示现一个大骄慢相，说世尊也不过如此，我可以称佛了。他就要自称一切智，说你释迦牟尼佛是一切智，留下遗教，我也是一切智。他就要改服制律，就是我也可以搞一套了。因为他感到已经读尽天下书，一切文字也不过如是，那我也是一切智。

在这个因缘上，龙王菩萨就来帮他解决这个骄慢问题。怎么解决骄慢问题呢？把他请到龙宫里，读诵龙宫里所收藏的经教。这时龙树菩萨有感觉了。像我们现在读八十品的华严经，就是龙树菩萨从龙宫中请出来的——他把下本十万颂靠记忆诵出来，记录下来。

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他到龙宫里一看，经卷犹如河沙啊！龙王对他说：菩萨，汝所得见若与天宫经卷所比，言不可及！就是龙宫里的数量还是太少了，你看你怎么审思呢？龙树菩萨就忏悔，升起来惭愧心，说己所学不过是浩瀚之一滴，幡然悔过。

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这都是示现的状态。像现在人，我接触许多稍微有点修持的——我说这个稍微是十分准确的说，有一点儿修持，这个修可能是自以为的修，持是自以为的持，就想当祖师了。很可怜，末世人可怜得已经不可及了！

九十日他把天下文字都诵完了，三昧力、自在力他都有的，他在做梵志时都有的，强记博学，就是有很大的心里善巧。虽然这样，他这种骄慢还会起，自己也会生起惭愧。可能因为现在人被请到龙宫里的太少了，所以人的骄慢机遇就特别多。

我这几年遇到想称宗做祖的、稍微有点修持就想干什么的，感觉很可怜。就是身心羸劣，但是急于想把自己标立起来。跟龙树这样大善知识比起来，工巧也好、神通也好、智慧也好、定力、善巧、方便也好，不及万亿分之一！但是想去做些事情，结果就出现很多祸端，自他二种伤害，太多了。

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有一年我在终南山住，打击了几个所谓的大修行人。就是稍微修持了，有点禅定了，有点鬼影子了，念几天佛了，做点什么了，有点感觉了，就想立宗。宗义不知就想立宗，结果很苦，有的进监狱了，有的搞还俗了，有的身体垮了，什么人都有。当时有一个法师在山上住了十几年，我们俩人谈，他说这实在可怜，像春笋一样冒出来祖师，很可怜很可怜，不知道为什么这个时代。

龙树菩萨对我们后期的人有个安慰，像他这样具足善巧、具足种种法则、自在力，都生惭愧啊！我们这个时代的人像春笋一般想做祖师，真正老老实实做人、修持，于佛法深入实践的愈来愈少。这是这个时代比较可怜的地方，就是踏踏实实的人越来越少了。这是我们感觉到比较伤心的，或者说这个时代人的福德因缘比较薄少啊，这样一个状态。

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说这些还是鼓励大家要厚重自受用，尊重佛法实践，深入佛法实践，不要草草地……他们举那个例子，像小杏子，刚开花结果，豌豆一样大，就想说我杏熟了，便摘下来，又涩又苦。现在急于求成的人甚多，不知道为什么产生这样结果了。

我遇到许多出家人，刚刚出家，才刚刚接触佛法，就拿架子起来，说话气吞山河，做事四肢无力。到事上什么都干不来，做一个事败一个事，基本上这样子，没有啥好说的。但是发表知见都是气吞山河的。你感觉到是十分奇怪的一个状态。这个现象，龙树菩萨这位大导师来警告一下我们这个时代福慧薄少之人。 （ 节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）

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