开启心灵如意宝藏 | 顺性修德，彰显自他二种受用
顺性修德，彰显自他二种受用
（第六天上节课，德山师读《十住毗婆沙论》文字）
【不为无信无惭愧谄曲戏调放逸懈怠睡眠瞋恨悭嫉诸恼所侵。知见苦断集证灭修道。可去已去，可见已见，所作已办，尽破怨贼，具足诸愿。是世间尊，是世间父，是世间主。是善来善去善意善寂善灭善解脱者。在无量无边十方恒河沙等世间中住，如现在前。
菩萨又应以八十种好念观诸佛。甲色鲜赤，行清白法。甲隆而大，生在大家。甲色润泽，深爱众生。指圆纤长，其行深远。指肉充满，善根充满。指渐次而长，次第集诸佛法。脉覆不见，不覆身口意命。脉无粗结，破烦恼结。踝平不现，不隐藏法。足不邪曲，度脱邪众。行如师子，是人中师子。行如象王，是人象王。行如鹅王，高飞如鸿。行如牛王，人中最尊。行时右旋，善说正道。身行不偻曲，心常不曲。身坚而直，赞坚牢戒。身渐次大，次第说法。普身诸分，大而端严，善能解说大妙功德。身相具足，具足法者。足步间等，等心众生。其身净洁，三业清净。身肤细软，心性自软。身离尘垢，善见离垢。身不缩没，心常不没。身无边量，善根无量。肌肉紧密，永断后身。支节分明，善说十二因缘，分别明了。身色无暗，知见无暗。腹圆周满，弟子行具。腹净鲜洁，善能了知生死过恶。腹不高出，破骄慢心。腹平不现，说平等法。脐圆而深，通甚深法。脐画右旋，弟子顺教。身遍端严，弟子遍净。威仪鲜洁，心净无比。身无点子，无黑印法。手软胜兜罗绵，受化者身轻如毛。手画文深，威仪深重。手画文长，观受法者长远后事。手画润泽，舍亲爱润，得大道果。面貌不长，结戒有开。唇赤如频婆果，见一切世间如镜中像。舌柔而软，先以软语广度众生。舌薄而广，功德纯厚。舌赤如深红，凡夫心难解，佛法令解。声如雷震，不畏雷声。其声和柔，说柔软法。四牙圆直，说直道法。四牙俱利，度利根者。四牙鲜白，清白第一。四牙齐等，住戒平地。牙渐次细，渐次说四谛法。鼻高隆直，住智高山。鼻中清净，弟子清白。眼广而长，智慧广远。睫不希疏，善择众生。眼白黑净鲜，如青莲华叶，天人婇女以好眼敬礼。眉高而长，名闻远流。眉毛润泽，善知软法。平等相似，闻法者等。耳根不坏，度不坏心众生。额平而好，善离诸见。额广无妨，广破外道。头分具足，善具大愿。髪色如黑蜂，转五欲乐。髪厚而致，结使已尽。美髪柔软，软利智者能知法味。髪不散乱，言常不乱。髪润而泽，常无粗言。髪有美香，以七觉意香华随宜化导。髪中有德字安字喜字，手足中亦有德字安字喜字。
菩萨如是应念诸佛处在大众，讲说正法，坐师子座。其座以琉璃杂宝为脚，以真珊瑚妙赤珍珠以为几。金薄帏帐，柔软滑泽，种种天衣以为敷具。有宝师子赤金为身，琥珀为眼，砗磲为尾，珊瑚为舌，白金刚为四牙，真白银为髪，毛髪长广具足。其床在此四师子上。大象王牙以为凭几，其承足几众宝所成。为诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽之所敬礼。诸佛如是，在此床上，着竭支泥洹僧，不高不下，覆身三分，周匝齐整。着浅色袈裟，条数分明，不高不下，亦不参差。处八部大圣庄严众中，人天大会。龙金翅鸟，俱共听法。心无 瞋 恚。一切大众，深心惭愧，敬爱于佛。皆共一心，听佛所说。受持思维，如所说行。专心听受。心清净故，能障诸盖 】
他讲三十二相八十种随形，来启迪他内在的道德，也就是宝藏的实质内涵，这在性德本来安稳上所启用的修德，世尊以修德圆满来广摄有情，自他二种受用具足。
我们在听的过程中会感觉得到世尊如来从自己相好引发出来的依正二报具足的受用与善巧，这是以修德展现出来的。要是没有修德，单谈性德，就有一个问题，我们昨天谈四种答——佛有定答、分别答、反问答、置答，那么分别答中就会出现问题。要不分别答，会使凡善有情于现缘业果俗谛中不善分别，就会丢失佛法的现前妙用。
所以诸佛如来善分别世间，说安立海，就是善于分别因果，就是分别答，就是做什么事情就会得到什么果。像三十二相八十种好，亦是分别的因果次第相续的一个内涵。这是以修德所显，在佛就是佛，在菩萨就是菩萨，本无分别中各个取其妙用——佛有佛用，菩萨有菩萨用，声闻、缘觉、六道沉沦众生亦各有启用，因道不同故，所以分别说。
这个分别是庵摩罗识所摄。一般我们不太涉足这个识——庵摩罗识，法界体性智，法界体性智能清晰了辨于世间，知十法界。
我们知不知呢？我们善分别答不善分别答呢？实际现在人不善分别，善于混淆了。在汉地大家比较谈于性空、无自性，这个是诸佛自他二种受用的妙用，是以修德所示现、所表达延续出来的。要不然我们会堕在所谓本具自性中，不能延续清净受用、庄严受用、智慧慈悲善巧与受用。就堕在于所谓自性见中产生邪见、相似的自性见，产生断见、灭见、无受用见，称为恶见、恶空见。
所以我们不太重视这种修德的受用与真实。所谓真实，他是顺性起修，是无染心中建立清净的功德与利益，说修德。我们读三十二相与八十随形中，都是在顺性的修德中彰显出来的自他二种受用。这是对我们一切学佛者延续性德的一个清晰、智慧、条理的教诲，也是一个增上指导，不至于我们落入恶性见。
这种空见是顽空知见，近似于断见，诋他人善缘，于诸佛菩萨甚深方便善巧中多作疑虑、抵毁。这个分别善巧、分别答就没有的。这一段文字来提醒我们要知道诸佛如来的修德。 （ 节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）
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