开启心灵如意宝藏 | 观察动机源头（一）
观察动机源头（一）
佛法教义来说，我们接触的方法有很大差异。南传佛教他们接触的是巴利语系教义，是依止第一次结集——五百圣阿罗汉在七叶窟内结集的九部经典所延续的教化。一直到现在，他们保持的状态比较单纯。
我 们汉地接触的是梵文系，也称为般若乘、大乘教言，接受教言的内涵有变化了。很多人接触过藏传佛教，教言也有很大差异——新译旧译的差异，各个宗派的差异，续部的差异，有时你感觉不像佛教的教义，但他讲的质的东西都没有离开佛陀的三法印、四法印或者说决定 知见。
在这个演幻过程中，究竟怎么找到我们人人能自悟自证的法则，得到他的真正利益？这是一个大课题。要不然这三个混淆很麻烦，不了解也很麻烦。我在一些地方遇到一些人，包括出家的、在家的、学过教理的、没学过教理的，或者没接触过佛教的知识分子，大家交流这个事情，有时候会被一些区域名词所障碍。
有一次讲根本烦恼，要是引用藏传佛教对根本烦恼的讲解，与我们大乘佛教对根本烦恼的讲解，所依止的说法差异很大。对圣义谛与俗谛的认知，南传、大乘、藏传的说法差异也很大，二谛融通就有佛法利益了，就很难把它们串通起来。但要是真正在三个乘有所了解，对圣义谛、俗谛有个了解，他说法的实质一样，表达形式不一样。
所以我们干脆把这些放一放，不去谈它，就谈怎么运用自己现前的心智。动机这个词就比较贴切。我们每一个人，不管你学佛不学佛或者是什么人，动机或者举心动念你知不知道，这是大问题了。
我们有做事情的动机、出家的动机、学佛的动机、去见某个人的动机、来放光寺什么动机……无量无边的，都是在动机的策动下我们延续着自己的生命与意识。我们学习是看看怎么把佛法运用在生活中，运用在每一个现实过程中，动机这个概念我们能不能处理好？
我们前两天讲当下，我感到动机这个名词简单一些。我们坐在这个地方有什么动机？你是不是在生命每一个过程中真正知道自己的举心动念？真正知道了，运用成熟了，自由了，这个宝藏就会启开，不会丢失在生活的每一个延续过程中。
有的人在这里面烦恼，有的人在这里面自在、喜悦，有人就痛苦、颠倒，实际它的本体都是不可思议的宝藏。我们这个如意的心智啊，我们称本性也好、自性也好、佛性也好，没有刹那间能丢失！只是说我们往往轻视这个动机，就会迷失自心、蒙蔽自心或者著实一个知见。
他们今天上午在谈论一个话题，一个菩萨比较爱护我，在网上提醒我们应该注意遮护一些事情，作一个保护。如法的遮护，这个法就很多，有国法、宗教法，还有我们这个时代的区域性的共识的法则。要是能把这个动机看得明确，运用清晰，我感到人时时刻刻都会护法的，不管是自他二种心智。
为什么谈动机？这个菩萨的文章对我有个感知性的启发。这个标题肯定是动机，我写这个标题分成四段：开启-心灵-如意-宝藏，这个标题就是个动机。是不是动机？这个地方跟我们自己现前心念联系起来。 。 (节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）
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