开启心灵如意宝藏 | 见佛闻法无碍
见佛闻法无碍
“如清澄水中见其身相。初时随先所念佛见其色像，见是像已后，若欲见他方诸佛，随所念方得见诸佛无所障碍。”
要是在见阿弥陀佛这个因缘下清晰了，见到药师佛你一定不要被魔恼，不要混乱。要清晰自己见阿弥陀佛的愿望，就会确定，不会被污染，不动摇的心，我们称金刚心。这种心智的人就会得到安乐与解脱、威德与善巧。
这个心很重要，但你要清晰的。好比说念南无阿弥陀佛，见到药师佛了，你不能晃动，你不能说西方我不生了，我要生药师佛东方琉璃国土去了。这样就不称为金刚心了，就会被魔恼，会产生错乱，这个错乱延续人就会颠倒了。
所以这个地方昨天一再强调，今天还要强调这个事情。好比说我们已经确认要见阿弥陀佛，见到了，闻法，闻法后受益，受益之后不要有重复心念。可以重复的，这个重复不是我们这种重复了，不是识心的影像的重复，因为我们见的色身佛不是重复性的，他就是你善缘不断成熟罢了——这个成熟过程与重复没关系，所以他会生喜、生安乐。
那么随念十方诸佛亦不为难事，最主要是我们要有清晰的实践，皆知道这皆如镜中之像，只是心净而得见罢了。这个心净得见，一定还要仗借我们称为修德诸佛的愿力、通力与不可思议的本功德力，就是你修法的力量会产生。
【是故此人：虽未有神通，飞行到于彼，而能见诸佛，闻法无障碍】
你要看他这个次第，讲得很清楚：“虽未有神通”，见佛不是因为有神通力。在般舟文集中有介绍，是罗什大师答远公大师的一篇文章，他引用的文字就是这个助念品。
因为罗什大师是龙树菩萨的亲随弟子。为什么这样称？就是他得法于龙树菩萨。他在译《大智度论》一千卷的时候浓缩成一百卷，在一千卷浓缩过程中他抉择了心智，就是真正了解了心、心体、用，真正了解了诸佛出世正因，真正了解了为什么经教住世、修法住世，为什么诸佛渐次出世。
你说十方这么多诸佛，为什么不一直出现？为什么贤劫千佛不出来？他真正了解了这个教义的次第与意义，在龙树菩萨这个地方得到的功德。没有得到神通，但能飞到彼国，能见诸佛——见诸佛不是为了见佛而见佛，是为了闻法得解脱、得无碍。这是十分重要的。
我听一个人讲到某地见某个法王了。我说见法王你干什么了？他说我供养法王五百块钱！我说你供养这五百块钱是什么心理？是不是他名声大？他点头说是。他就图着法王的名去了，跟法王结了缘，但他心不清净，背离了法王。
这个文字我们一定要知道，我们目的是为了闻法、去障碍。念佛人观念于佛的三十二相八十种好，乃至念“如来.应供.正遍知.明行足.善逝世间解.无上士.调御丈夫”这样具足妙相的名号功德，念法身佛，是为了闻法，菩萨们！贪爱色身佛，不念于法身佛，多有闻法之碍！
所以要培养这个，我们念“如来.应供.正遍知.明行足.善逝世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊”就是为了闻法的祈祷，作这样一个闻法的修持。
因为许多人有疑问，说你不得神通你不可能见佛，远公大师就有这样疑问。他这个念佛三昧何以成立呢？尤其对凡夫，何以得见他方诸佛？他方诸佛刹土甚为广大遥远哪！这个地方解决了这个问题。
【是新发意菩萨于诸须弥山等诸山无能为作障碍。亦未得神通天眼天耳，未能飞行从此国至彼国】
在佛教里讲六通。不管是外道还是佛教，都可能有天耳天眼等五通，是共用的法则，佛教中多一个漏尽通。一般不是比丘很难得漏尽禅定，佛经常在经典上说菩萨行法得到极大欢喜之时，就说如比丘得漏尽定。一般情况下，没有通力不能到其他国土闻法见佛。他举的例子。
【以是三昧力故，住此国土得见他方诸佛世尊】
这就是当下往生的大利，当下！当下解决了往生障碍。
【闻所说法】
闻法是十分重要十分重要的！有些人就不闻法，总是说我拜了很多人。有一次，在这个地方遇到一个出家师父，带了三十多个戒牒。就是他拜了很多师父，受了很多次戒，哪儿有戒就去受，然后一个戒牒。他为了表达自己博学、师长多，说我有很多师父。我说你都跟哪个善知识学了什么法？他说没有，就去拜一拜，拜一拜我看他不咋地，都不咋地。
那样慢慢看出别人的习气了。开始看的是好处，后面就看习气，看习气谁都不咋地，因为唯佛习气尽！世尊在住世时，习气已尽，善星尚谤啊！释迦牟尼佛的习气都荡尽了，善星还天天跟着释迦牟尼佛后面谤：哼，就比我们多个光环呗！一直到他堕地狱了。
善星是释迦牟尼佛因地的亲子，来作释迦佛示现的种种障碍善巧，因为障碍能出现善巧，他来诽谤。善星善说三藏十二部，还堕地狱，因为啥？他不去实行。所以这个闻法。
【常修习是三昧故，得见十方真实诸佛】
当时回答远公大师，说见的佛是真实佛还是化现出来的？罗什大师讲得很清楚：真实佛。真实佛就是报德佛，报德所现。
有禅定的人要见过天，你也可以问他：你是哪一层天？你可以问他。天的色身与我们差异很大，但你也可以有因缘。我们污染心太浊恶时候，就是蒙蔽太厉害了，就看不到；你心净之时真可以看得到。在《封神榜》之类小说中，人天还是来往的。现在在雪域藏地，包括昆仑山之类，还有人天交往的机会。好比说禅定、善德，没有粗重的杂念。
因为我们的念特别粗重，就是吓人，一个念头可以毁灭一个世界！像美国人开一架飞机去日本，把那个胖娃娃 （编注：当年在日本长崎上空所投原子弹的代号） 一投下去，一个城市没了。实际就是一个粗重念头造成的。我们一个念头可以毁灭一个城市，可以毁灭一个清净法界的！我们人类念头愈粗重就蒙蔽得愈深，还是鼓励大家多行善法！
【问曰：如是大定以何法能生？云何可得】
这是三昧。
【答曰：亲近善知识】
下面是龙树菩萨给我们提出来怎么样才能得到念佛三昧呢？亲近善知识，这是第一个。
【精进无懈退，智慧甚坚牢】
就是无染的心甚坚牢。
【信力不妄动】
你要信此法！三天一个想法两天一个想法，今天要这么做明天要那么做，你肯定得不到三昧！这是他提出来的第一个法则： 善亲近知识，精进无懈退，智慧甚坚牢，信力不妄动。
【以是四法能生是三昧。亲近善知识者】
怎么亲近善知识呢？
【能以是三昧教诲人者，名为善知识】
龙树菩萨给这下了定义：能以是三昧教诲人者，名为善知识。“能以是三昧”，你说我没有修证这样的三昧，没有得到这样亲证，怎么教诲于人呢？他说有两种教诲，都是可以成就的。
一个是传统教诲，令心清静，除诸疑难，依经教故，令人安乐于法则中，这样可以成就。再一个就是亲证，亲证可以把诸修行善巧直接表述于现缘有情，令其安立于法中而抉择。都可以得到三昧的法益。
【应加恭敬，勤心亲近，莫有懈怠，废退舍离】
过去侍师十年，是那么个说法。侍师什么意思？就是去除你的骄慢与懈怠心，以恭敬心爱乐守护。在我们汉地，侍师，奉师，这个教育很难，侍奉的教育很少。多背离于师，好于孤游！到处跑呗，谁也不用管我。现在真是这样的，背于师长，好于孤游，东跑西跑，随心所欲了，没法延续佛的法身慧命。这是普遍问题。
以前我对这个没有太大感触，后来我感觉到因果报应了，就是我自己刚出家也是这样的，背于师教，因果报应了。师父说最少五年，不能跑的。待了一年多就跑了，找种种理由，很恰当的理由跑掉了。结果再回去时候积的因果已经成熟了，就是背离师教。 （节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）
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