开启心灵如意宝藏 | 般舟三昧进趣之在家二十法（三）
般舟三昧进趣之在家二十法（三）
【九，不嫉妒】
你说是不是要求太多了？不嫉妒。我不知道多不多，对在家居士真得这样要求，不这样要求不行，你三昧难成啊！
【十，于妻子中不生爱著】
这是我们在家的一个正常相，但是这里说不生爱著，就是不贪于家。
【十一，心常愿出家】
这是最基本的要求了。我遇到很多菩萨，你要一说出家，他说不要跟我谈这个！他害怕。我说又不真让你出家你怕什么？这是一个习法的增上愿望。出家不出家可能不是个什么，就是你自己的心愿清晰不清晰了。
这是渐次让我们审观自己的心里细微状态。这每一个都是镜子，圆满的镜子，一块一块一块……镜子越来越大，给你照得越来越细，看你心里的活动相应不相应。要不然你道业没法成就。世尊，包括这些菩萨，龙树菩萨，都是极细微心智中照见众生业习不舍啊！就是不敢舍的东西都给我们说出来了，让我们自己照一照、照一照、照一照……越细越细的照一照。
【十二，常受斋戒】
“常受斋戒。”“斋”是过午之义，就是太阳偏西以后不准吃东西，称为不非食，不非时进食。过午以后再进食，这在佛教修行的次第要求上不允许，常受斋戒。过午不食从因果相上太好了。有一部经专门讲斋戒的福德因缘的。
在我们中国佛教，对斋戒不太关心，就是不太相信因果，很多了不起的修行人也不相信，但是因果来的时候就麻烦了。斋戒是很大的因果相，很粗重的因果相。举个简单例子，我们平时每天三餐，受斋戒，从因果上我们一天就省出来一餐，就是生命延续了一餐；两天，就延续了两餐，就是两天省下来一天的生命。
生命以衣食为依。生命离不开这两个事——衣、食。所以过去过午的出家人，长命百岁或者百岁以上的太多了。现在我遇到的出家师父，一餐的也特别多。一餐对人来说，两天就省下来一天，这是因果相，这是个大相。
很多人的生命已经不行了，但他一节食，一餐，马上身体转换过来了。因为他不消耗，不负重了。饮食是一个很负重的重担，你要吃、要消耗、要排泄，中间很麻烦很麻烦的，还要消耗大量福慧。所以从因果上说，过斋给人带来了极大的福德因缘与修法机遇，就是福慧都带来了。
以前我一个人住山，基本上一餐或者两日一餐，就感觉到特别省力了。要不然一天两餐饭，就感觉到把你累死了。要三餐饭，只感觉到吃了，第二个事都没有！就是吃了这个，饭碗一刷就该做中午饭了，中午饭碗一刷，又该吃晚上饭了。那样闭关闭个啥？就闭个吃饭了！
所以在世尊教言中，闭关修法都是要一餐。般舟要求必须一餐。很多人说一餐行吗？走过的人都知道一餐就够了，它给我们带来了极大的因果转换。这个转换是不可思议的福德因缘，从因果上讲的。因果我们要不相信，就是不相信世俗，不相信生命，不相信社会的延续，全部都混乱了。
虽然佛说了义教言中可以出离因果，不被因果所制约，可以在生死中得以自由游历，但他并不坏于因果——他毕竟不坏因果的，不坏，不错乱。佛讲的有超因果法，一些了义教言中说我法非因果法，非修非证，广利世间，无畏无惧——那是了义教言，但是他不坏因果。坏因果，令一切世俗有情无所依从了，大家都会迷茫，不知道怎么做人了。
【十三，心乐住寺庙】
你说他写这么细干什么？这太细了，就是镜子。有的人早晨起来在镜子面前戴个这装个那，照照自己脸怎么样。这是镜子，我们心灵成就不成就的镜子。
【十四，具足惭愧】
惭愧二法，就是于自所行不足而生惭，于他行不足而生愧。惭愧二法是知廉知耻啊！知于廉耻之教，就是人中所具。知惭知愧，人爱乐于善法，就是不坏于世间法。这样的人在世间比较受人尊重，知惭知愧。若人不知惭愧就肆无忌惮，做事没有依怙了。
【十五，于净戒比丘起恭敬心】
你说为什么不写于一切比丘起恭敬心呢？佛在《圆觉经》上讲不爱持戒，不嗔犯戒。但是这个三昧法则是增益法，就不那样来了。你要是说这个人犯戒，我对待他一样，持戒我对待他一样，你心地清净，但你于这个增上法中不得力。所谓增上法中，就是在取舍法中。
这个地方是个很大的问题。像成年人你吃点毒品可能不要紧，药不死你。但是很小的孩子，生命还很小很小，稍微用一点毒素就死掉了。我们三昧力的成熟过程中就需要纯白之法，清净守护。把它保护起来，像母亲保护腹中之子一样尊重他、爱护他，令他健康成长。不能用热啊、冷啊、毒啊、嗔啊来害他，就是这样的细细养育之心。
弟子：师父，您讲到斋戒延长生命，但是这个世间很苦，那不是延长痛苦吗？
师父：真正福报成熟的人，活的越长他的自在力越强，因为他对法有进趣呀！你这是误区。在此娑婆世界行道一日是他方佛国行道百年功德之累积！就因为浊恶世界生命甚为短暂，遇法是甚难甚难的，所以我们能在这个短暂的生命中又能遇到法，行道一日是不可思议的！
因为在他方清净世界中，善法纯白，无有染污，所以你也没有修功德的机会。在此浊恶世间呢，行清净法则能广利世间，令有情得以爱乐，就是功德不可思议!在这个娑婆世界要是不学佛，活人太困难了。你要是学佛了，多活一日是一日，也不需要去争这个东西，但是真有这个因缘了，你真遇法，在这个娑婆世界实践，那是太不可思议了。
龙树菩萨对在家菩萨的呵护极为细心。他活八百岁嘛，他后几百年基本上都是呵护在家的王者、大臣、长老什么的，令在家有情进趣于佛法。所以他对在家人观察得极为细腻，这《十住毗婆沙论》中就专门有 在家过患品，讲在家过患的。
你看出家人，哪怕很糟糕的一个出家人，但他在外缘上就受到一定的形象上的扼制，言论、意识上的扼制，他就不能像在家人一样随心所欲。当然要能守护戒，爱乐佛法，乃至在爱乐佛法中得到了佛法法味，那就不可思议了。
人不知道福报是多么大的一种力量，是多么大的一个累积啊！你看年轻的时间，身体好的时间，健康的人哪，根本不在乎生命。一旦有病了、老了、不行了，才对生命生起尊重。我就是那种病不行的人对生命生起尊重了，我对生命特别地尊重，因为啥呢？深深体会到生命每一步、每一时刻的重要性。我特别在意这个生命现在。倒不是说保护他，是哎呀这过一分少一分，一分都不肯错过啊！浪费了太可惜了。往往我们身体健康的时间、福报具的时间，不知道，根本不知道。
你看那个，你走般舟的时候对生命有个感知，哎呀，这时候有感知了。修法比较密度大的人也都有感知。但是一般放逸的人，生命消耗的太快了。
（节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）
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