开启心灵如意宝藏 | 般舟三昧进趣之出家六十法（十四）

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般舟三昧进趣之出家六十法（十四）

【五十五，常行悲心】

“常行悲心”，刚才讲常行慈心，这常行悲心。人不生嗔恚，悲心就会现前。这莫不从自性中流出，都是从自性中流出的，没有人造作出来的，造作绝对不是这个东西了，都是从自性中流出来的。

悲智二法啊，没有一个不是从自性中自然流出来的。何以故？你嗔心的业习一旦得到了净化，悲心必然就流出来，不需要在嗔心之外再找个悲心——嗔心的净化就是悲心的表达，当体就是！这个地方你会得大安乐的，你要是识得这个地方，真正会得大安乐。

这个地方不是说我们轻许于人，也不是胡说的，你会得心灵深处的大安乐！就是即你的习气表现之现前，就是自性的流出。了解这一点了，悲心常用。你要是在这个地方守护不了，一定要知道自己离佛法还是太远。不用不行！

我希望大家不要学那么多教理——可以学教理，学用得上的教理。解决你现前烦恼的，用得上，一定要去学习！用不上的一定不要学，徒增骄慢！世尊在经典上讲的，徒增骄慢哪！你邪见越来越厉害，徒增骄慢。

这样我感觉到不必要，骄慢。不如真正学一些实用的，能除自己烦恼、改自己的习气。就是知道习气从自性中流出，你就会得到不可思议佛法利益。不去那些能说会道的，搞一肚子邪见，骄慢，伤害自己，伤害别人。学一些如实之法、有意义之法。

【五十六，除断爱著】

“除断爱著”，爱著的东西太多了，我、法、名誉……内容太多了，这个地方的根还是 “ 我 ” 。“我”本不有，爱憎何生？“我”还是个根本。

【五十七，常求利安一切世间】

这是个愿望罢了，还是说如实了知，如实作意。

【五十八，常怜愍一切众生】

这是细微心念的如理审思，记一记真是好的。我们现在写一遍，你看着没有什么，但是你要写一遍，等于是在因处作意！这个作意不光是心作意，手也在作意，思想也在跟着这个作意的过程，他就会加深。

在熏习法中，加深是十分重要的，加深记忆。这个熏习法、因果法中是十分重要的！一定不要轻慢这种作意，你到时候用得上了，就是如理的思维、如理的正念。这种正念虽是作意的，但它是主动的。这个作意的主动性、条理性，世尊讲也好，这些大菩萨讲也好，都很清晰的，这个调理性。“常求安利一切世间，怜悯一切众生”。

【五十九，常乐经行】

以前南传佛教的出家人在这教授过业处经行。我们这虽然没有直接教授过，大家也都行过，“常乐经行”。

世尊在世的时候也经行。不是说我们这个经行不高尚啊，现在我遇到很多人想高尚自己——在佛法中高尚自己是邪见人！没有啥说的。就是什么法最大——不是那样子的，佛法的确是法无高下的，就是令我们心智真正得到宁静、休息、智慧、慈悲与方便善巧。

“常乐经行”，经行的法则很多，般舟三昧是经行念佛的一种，这个经行是以念佛为根本依止。四念住、六念，好比说念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，这六念修法都有经行。但般舟行法是念佛为依止的，他放下其它念，不念业处，也不念戒，也不念天，也不念僧，不念其他的，就念佛！这是一个特定所指，所以“立一念”嘛，这个一念就是念佛所指，具体所指很清晰，“断诸想”。

【六十，除却睡眠】

这是助念品。除睡眠的人，天人会敬仰他，世人会爱乐，龙天护法会守护。多贪睡眠，世人轻贱。这是世尊在教法上讲的。不相信你可以做一做，你若是贪睡眠的人，别人会轻贱你，天人远离，这是个因果相。所以精勤修法的人会除睡眠。般舟行法，他最主要是从这些地方下的手。

【出家菩萨住如是等法中，应修习是三昧】

这个三昧，出家有六十种择法细分，在家有二十种。出家人若如是修持，必得三昧。虽然这我们称为作意、作意分，但你要知道作意的重要性，就是应作之意、不应作之意，你要知道了，你很清晰了，我应该这样思维，应该这样做。这样给我们断除了徘徊疑虑。

有时候我们对一个法则不能产生事实就会疑虑，不知道怎么来做了。疑虑，就会徘徊、彷徨，做不了抉择。说哎呀，我怎么做好呀？怎么做好呀？不知道。这样把你这个疑虑去掉了。

时间到了，谢谢大家给我这个机会。

（节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）

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