开启心灵如意宝藏 | 般舟三昧进趣之出家六十法（十三）

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般舟三昧进趣之出家六十法（十三）

【五十一，不蓄金银珍宝钱财，离诸不善悔】

“不蓄金银、珍宝、钱财”，出家人这个比较好理解。出家人要蓄这些，可能命难就快了，那道德、业缘真不太好搞了。不蓄金银财宝。为了三宝事那是另外一说。要是自己，不应拥有这些。拥有这些东西一定会负累你的道德、负累你的因缘。

那是在家人所喜，就是居家所喜。因为居家，财富或金银财宝是富德之力，居士有五种力嘛，就是富德力。在家人可以，他有富就有德呀。我有很多珍宝，我可以这样，贪世间。这是世间之力，但不是出世教言，对出家人来说不相应。

“离诸不善悔”，有没有不善悔的东西？第一天讲悔过的时候，说有的人忏悔是不清净的，是不安乐性的，就是不善的心愿有。有没有这样的悔过？也有，那形成一种不净的总相了。

【五十二，心无缠垢】

这个太重要了！“心无缠垢”，缠，缠绵的缠，垢。在我们汉地这个思惑比较重的地方，这东西十分厉害——缠垢！就是积累，相互之间积累不同的知见，然后相互欺辱，缠垢，思惑。

许多人共住一久，他对他有意见，他对他有意见。但是又不提出来，又不解决，相互地欺压、负重，给对方带来压力。他不去解决它，而是带来压力，带来逼迫，就是缠缚。垢，就是不洗涤这个，令这个东西逐渐沉淀，所以造成很多恶性事件。出家人中现在这种状态比较容易产生，要不依法而行，难免这种聚集。到一起住久了，怎么不能很好相处了呢？沉淀东西太多了！

以前走动，到一个寺庙，大家就说张三李四的。我说你为什么不当面说呢？或者大家怎么不提出来呢？就撕破脸皮打一架也行啊，能把问题解决掉。要不然存在心里，我就不说，我就在底下阻止自己的善缘、阻止别人的善缘，让你什么事也做不成。那样太苦了，就是缠缚，相互地缠缚制约。

贾居士他们开了个会，我说你们现前面临的最大违缘是什么？说内耗。我听了很感动。什么内耗？就是缠垢太多了，把这些无自性的尘垢当作是我的，尤其是我的过失、我名字上的过失——这是我的，我犯这个过失了。把这个我蒙蔽自己了，把这个过失当成自我了，把这个无自性的东西在耗，消耗自己的法身慧命，十分可惜！

我当时听他们讲的时候，我说天下人都在这个地方内耗自己。因为啥？做不来事，就搁那耗呗，一天一天地耗。耗的什么？这种负重、痛苦。

“心无缠垢”，这个地方我们都应该注意，看看怎么审视，怎么消化这个。无自性的抉择比较好消除这个。无自性抉择——你作这个抉择了，对人的计较、对自己的计较都不会要了。你要它干什么？你欺辱自己还是欺辱别人呢？给自己带来困惑。

有时候像我对自己犯了很多过失，甚至很重的过失，好比说起嗔、起怒，但你要知道它，它不属于你，只是你的业缘所表，就现前业缘表现出来了。它也没有名字，它也不属于谁。你要认为属于你了，你会包起来它，你会强化它。你要是知道它没有自性，很容易升华了，就回归到自性上来，就很容易解决掉这个东西。

这个内耗啊，希望我们都不要有，真是划不来。要是有业相了、有阻碍了，一定要从内耗中走出来。在下面我给贾居士他们说：不是你们在内耗，全世界都在内耗着，把自己的智慧慈悲全部耗掉了，耗成什么了？贪我、嗔我、慢我、过失我、贪他、慢他、过失他，人我都在这儿沉淀。

【五十三，常行慈心】

这不是一句话，不是我们一说就罢了。过去比丘要作慈心观，我对一切众生——对爱我的、恨我的、怨我的、鄙视我的、惩罚我的、伤害我的、夺我生命的人，我要作慈悲观。你有没有常行慈心呢？

善导大师给我们提出来，我们人与人之间应该 “ 慈心相向，佛眼相看 ” 。佛眼相看，佛见众生肯定是佛啊！你看这个人亲、那个人疏、这个人好、那个人坏，是什么眼呢？

常行慈心，慈心三昧呀！过去比丘这个慈心修持是特别要的，光明修与慈心修。像汉地这个 字修，都是慈心三昧、光明三昧的修持。以前观 字，一直把 字观得成熟了，放光了，再去睡眠，一直沉浸在光明中，延续到钟鼓声起。这样人的白日，容易自性中了达事相，了达业缘。所以过去人证果，说夜即存念三宝，存念光明，存念慈心，心无放逸，不落于后悔，不落于不善悔，这样的修持不倦，过去人容易能成就。

我不知道现在人容易不容易成就？我搞不懂。慈心，常行慈心。在南传佛教里有《应作慈爱经》，我推荐大家都看一看。很短的一篇文字，南传佛教出家人必念的，日课必诵。

【五十四，除断嗔恚】

这个是对我讲的，我一定要忏悔的。“断除嗔恚”，这个东西真麻烦，嗔心很糟糕很糟糕的。嗔恨就是不抑制，那种习惯，就是串习出来的，一定要把这个东西看清楚。以前我也特别怕这个事情，自己发了脾气就会很害怕的。后来对这个东西，它发就发，但你一定要知道它 ，不要怕它， 不能压抑它，还不能纵容它。

纵容很麻烦。有时候我们在习气中会纵容它——不能纵容它！你也不能压抑它，你压抑不住！那个习气成熟的时候你压不住的，你压抑它也不行。你说我压抑它，不让它发生——它会产生更大的恶性的循环！不能纵容它也不能压抑它，怎么办？要如实地了知啊！

昨天我发脾气时候，我自始至终知道的——我在发脾气、我因为什么发脾气、哪一点冒出来的火，我看着它，一直到今天早晨忏悔，我知道它。这个你要学会了也行。学不会你还真得学习。

每个人都有习气，习气唯佛世尊尽——这个地方我是比较安慰的。要不然以前心里也特别痛苦，以前我认为可能就我的习气重吧，挺责怪自己的。后来读经典的时候读到这一句话了，他举了很多不退转的菩萨、很多大声闻的例子。

菩萨举的文殊、普贤、大势至、观世音，举了很多菩萨，他们的习气；阿罗汉举的舍利弗、目犍连，目犍连好说神通，舍利弗好起嗔心。这些大圣者都举过。世尊举了例子以后是这么说的：唯佛世尊尽习气。你说我可找到自己这个依据了——不是，这绝对不能纵容它，还不能压抑它。

实际佛法真不离这个东西的——不离我们嗔心生起的时候，不离你染心生起的时候，不离你颠倒心生起的时候，不离这个修持的！并不是其他地方还有佛法，说更好的名词、更大的法则——那实在没有关系。就在你这个生起、运用表达的时候，你怎么了解它。要不然佛法我不知道怎么来学佛了。

现在看到比较多的可怜者，学一大堆给别人说的东西，自己不用啊！今天坐到这个地方，一个是三宝加持，大家对我的赐福；再一个的确是在这个地方我感觉到自己在用佛法。我犯，一定犯的，作，我一定作的，但我在用佛法。因为坐到这个地方，我就在用佛法。要是我们学了不用，我不知道要这个摆设干什么？对世间有益还是对自己有益？我不知道。

一定要自己用，怎么用呢？就在你的习气生起时候，不能纵容它，不能压抑它，要如实地了知！这样比较好修持啊！我现在特别怕听人解释它，掩盖他的过失、解释他的道德、解释他想做的，一听我都晕了。我说这个人不负责任，对自己不负责任。就是不了知自己的心，不了解自性。

（节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）

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