开启心灵如意宝藏 | 般舟三昧进趣之出家六十法（六）
般舟三昧进趣之出家六十法（六）
【二十四，不贪利养】
我有一次到天津去，有一个清华大学毕业的博士，做律师，他很严肃地组织了一次座谈会，请了很多居士去，也把我请去了。谈这个故事，一个老居士每月生活费是120块钱，街道上给的。当时他一个月就要交50 块钱物业费，还剩70块钱，他怎么活人呢？就是负债累累的。
他是个老居士，特别善良，善良到什么程度？所有的出家人，只要他看到，就必须拿钱供养！他认为供养就是钱。他上哪有钱供养呢？他就把积蓄拿出来，自己每天买三个馒头吃，一块酱菜，就是北方人吃的那个大头菜。
我第一次被利养问题受到了一次极大震撼！我见到这个老人家了，因为这个座谈会是为他开的。这个博士忍受不住了，他以前学过基督教，后来学佛教。他听到这个老人家的事，看到老人家浮肿，营养不足嘛！我参加了这个座谈会，从那以后对这两个字有一个特别深刻的认识。
这个会我作了一半主，他们让我讲一讲出家人从戒律上应该怎么面对这类事情，这个居士什么供养恰当？这个事情影响很大，也很恶劣。他浮肿了，治病都没法治，因为一天就三个馒头一块咸菜，他要拿自己的储蓄去供养每一个来的出家人。我感觉不贪是个什么心理呢？把它两个讲到一起，就是很多居士对供养的认识也有问题。
供养不见得是钱财啊！好比说阿弥陀佛、三宝不可思议，能令有情离苦得乐，多念佛，尊重三宝，就够了！多诵诵经，为天下出家人，为三宝住世，多祝福！这比他用钱方便得多。他因为没有这个，给自己带来了负重与伤害。然后别人就同情他，去疑惑信仰、疑惑三宝。其实这两方面都有问题。
出家人不贪利养，那是太重要了！过去出家人特别简单，百一物，就是三衣一钵。现在随着社会发展，不断地在变，但是这个三衣一钵实际就是不贪利养的一种表现。释迦牟尼佛证阿耨多罗三藐三菩提以后，还是洗足呀、托钵呀，他一直表现这个样子。
到我们中国，因为民风不一样，在我们中国延续很短的时间就被取代了。我们这个形式是内托。因为华夏民族的民风不允许，所以很快被内托取代了。就是在寺院内部，大家行堂，作五观：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道故，方受此食——作这五观，干什么？内托。
这不是改掉佛教，是它顺应民风延续的一种力量。以前我们内地出家师父很向往托钵。内地也组织过托钵，但是托不下去。以前放光寺搞短期出家，大家比较喜欢托钵。我大概托了一半时间，一半时间在给他们扫地看门。他们全托，一个月，脚上茧子很厚。因为要赤足，不赤足不行。曼岛那一带刚好修公路，瓜子石，很尖很尖的，走不动。
内托，变成这个了。不贪图利养呢，在我们中国，慢慢的现在是给钞票。有一个老板说：法师，我这有一台车，你开走吧！我说你开吧。没法要。我说我不会开车，开车就回家了。当然你也不能反对人家要车的人，他有事情，这没办法。但不贪利养很不容易的！
有一次我去天津，放光寺当时搞一个建设，钱是有，他们不知道。居士跟我说：法师，我们开个法会，开法就会有钱了！我说开法会很好，但要是为了钱，这个法会不开。他说外面开个法会多少多少钱。我说我下不了手。
我开始也动念了，说一个法会就能把这个房子建起来，也挺好。但我一想，没有这个钱，算了。实际心里还有贪欲，不过不是太大。要真正时时刻刻出家人不染著这个事，那真是好修行。这个东西害了多少人呢？不知道。
【二十五，无嫉妒。二十六，住头陀功德】
这个是出家众比较提倡的，头陀功德。过去头陀功德有几个大的要求：一餐、一钵食、一味食，这是饮食上说；衣上，过去说是一衲衣、粪扫衣等等。我们中国有的出家人穿百衲衣，树下一宿，不应供，就是不去定点地方寻找饮食，就是托钵了。
这里面要求比较多，称为十二抖擞，就是十二种功德，有十二种戒法。这对出家人的修行来说是极有意义的。像民国时间的高鹤年，他虽然是在家居士，但是他行头陀，在家头陀。
【二十七，住细行法中】
“诸细行法中”，我们知道人有粗重烦恼、细微烦恼、尘沙惑的烦恼，细微行法解决这些。实际出家人的戒，包括菩萨戒，还是五戒的细分——把它细化了，很具体很充分地细化出来，使人在戒相上很细腻。
【二十八，不乐说世间俗语。二十九，远离绮语】
因为出家人行于寂灭，远离愦闹。绮语，就是大家没事到一起说些闲话什么的，远离这样的因缘。
【三十，知报恩】
还是知恩报恩，知恩报恩十分重要，在任何佛法教导中知恩报恩都很重要！我经常听到人跟我说感恩师父。这个感恩心，感恩生活，大家要相互有感恩的心。能相互认识，能生活在一起，有机遇见面、交流，这都应该相互感恩。出家人要知道佛恩、众生恩、国土恩、父母养育的恩。
【三十一，知作恩报恩】
“知作恩报恩”，作恩与知恩有什么差别？佛给我们的教言中 有三 种 德 ， 其中 有一个就是恩德，还有 智德 、 断德。世尊给我们 这个 恩德 啊， 是由作而显的 。这个必须得声明，就 是 作为无量兆载永劫的修持而得，这个要知！
现在有 许许多多 所谓 学大乘的人不知恩， 空谈自性，所以 相互冷漠 。在我们汉地，这个东西偏多，学佛往往学到一定时候就开始冷漠、轻辱，就是相互 不尊重。 奢谈自性，不知作恩了。
这个作，是在 世尊的应作分 要知作恩 ， 你 不应作 就不作了 ， 那也是恩， 这样来细微地报佛恩 。 实际就是知诸佛如来对我们的修德回施， 来 感谢佛陀教育之恩，出离三界苦海之恩 ，这个是很重要的。这个知恩是渐次性的说法，就是一个深入的延续。这是细分，延续性的，这个地方主动去作。
（节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）
长按二维码，关注“ 生命光辉”
↓↓↓ 点击"阅读原文" 前往“净土说”手机版