开启心灵如意宝藏 | 般舟三昧父，大悲无生母
般舟三昧父，大悲无生母
【 般舟三昧及大悲名诸佛家 】
这是他一开题说的一个偈。
【 从此二法生诸如来 】
因为这是佛家嘛，一切诸佛从此二法中出生。你看和我们一下子拉近了吧，我们和佛法、和诸佛家拉得太近了。
很多人走过般舟，行过念佛法则，若是具足悲心守护，就是不舍一切有情，但予无上大利，这样我们就能生诸如来家。你说我就是经行念佛，没有证三昧，有向往三昧之愿——一样可以生如来家。说“此二法生诸如来”，出生，我们知道一切诸佛皆依法而生。
【此中般舟三昧为父】
他这样称，般舟三昧为父。父，是动源，生机勃勃啊！“此中般舟三昧为父。”一个家庭的组成要有父母，诸如来家也要有父母，所以般舟为父。
【大悲为母】
我们这样来看他的讲法。
【复次般舟三昧是父，无生法忍是母】
这是辅佐说。若是以般舟三昧，你亲证三昧了，就能生诸佛如来功德。“无生法忍是母”，实际大悲皆以无生法忍而含纳于世间一切有情，令其成就阿耨多罗三藐三菩提。大悲，决定以智为体啊，所以以无生忍为母。
很多人学过般舟经都知道——大般若，诸佛之母。这是无疑之说！一般我们称大般若智慧的形象住世者——文殊师利菩萨，为七佛之导。我们说七佛就是有记载的佛，他都是他们导师。大悲为母，无生法忍为母。
说到无生法忍，诸佛如来有三种忍相——信忍、顺忍、无生法忍，这是诸佛如来所证果德。凡夫要是具这样的果德，是名为佛；不具这样果德，是名众生。净土一法的修持下手处是以信顺二忍契入，以无生法忍为安心，这个方法很究竟。
我们读阿弥陀佛的愿望说“设我得佛，他方菩萨闻我名号，即得三种忍”，就是这三种忍，“住不退转”。这个得是什么？就是与此种性相应故。“十方众生闻我名号，即得菩萨无生忍。”这个菩萨忍是相似无生忍，不是抉择的。若他抉择，成佛陀世尊了。所以净土一法的修持很究竟很彻底。信忍，顺忍，无生法忍。
【如助菩提中说：般舟三昧父】
这个地方他用偈子来判。
【 大悲无生母 】
佛教特别重视大悲！我们众生做事情都是随着自己需要，就是有得失评判才去做事情。但在大悲这个法则中是远离了得失、远离了对待的。
我们谈净土法门，第五念门，不舍一切苦恼众生，回向为首，成就大悲心——不舍一切苦恼众生就是大悲所守护。他不管你亲疏，不管你尊卑，不管你善恶，不管你是敌对与赞叹，也不管你是凡圣，他是不舍一切！这种广大慈悲的心智就是以无生忍作为基础，他会回归到无生忍或者说缘起于无生忍。所以我们称为“母”，出生一切功德。
在佛教中我们都知道断烦恼与培养大悲心是最重要的两个环节。要离开这两个环节，佛法修持是不相应的。断烦恼与培养大慈悲——不管是显密教言中，这个一旦丢弃了，我们学习佛法就甚为遥远，不可捉摸了。
【一切诸如来，从是二法生】
因为般舟三昧及大悲是诸佛之家，“一切诸如来，从是二法生”。这个文字就很重了，“一切诸如来，从是二法生”，就是大悲与般舟。龙树菩萨的《十住毗婆沙论》为什么提出这个？对我们走般舟是个佐证或者鼓励，来激励我们一下。
【家无过咎者】
我们都知道家有父有母。这里是般舟为父，大慈悲无生为母，这样一个家。
【家是清净故。清净者，六波罗蜜四功德处方便】
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六波罗密，我们称为六度。四功德处，慈、悲、喜、舍，也称为四无量。
【般若波罗蜜善慧般舟三昧大悲诸忍】
他就是说在我们三昧行法中具足这十种功德，不管是六度，不管是四无量，具足这些功德的。所以“般舟大悲诸忍”，因为布施是为忍法，持戒是为忍法，精进乃至六度皆为忍法。忍者，包容是必然，行持是必然，亲证是必然，所以称为忍，就是他有这个量，有这个行持，有这个功德的守护与延续。
【是诸法清净无有过故，名家清净】
他在这个地方判定如来家是清净的。
【是菩萨以此诸法为家故，无有过咎】
我们学佛者，依此家，无有过患。因为清净故，此家可依可从。我们行般舟也好，学大悲不舍一切烦恼有情也好，有清净的父母，有六波罗密四无量的清净家的内容，这样可依可从。所以“菩萨以此诸法为家故，无有过咎”，没有过患。
因为我们要择一个法安住，所谓择一个家来安住。你作为学佛的人，要不清晰你的所依止、所出处，怎么来行法呢？你怎么来做人呢？你怎么延续你的法身慧命呢？这个地方龙树菩萨给我们介绍一个家，说此处无过患，此处清净，此处无过咎，可依可从。
【 转于过咎，转于世间道，入出世上道者，世间道名即是凡夫所行道，转名休息 】
我们入这样的家可以得到休息。
【凡夫道者，不能究竟至涅槃，常往来生死，是名凡夫道】
在贪嗔痴慢疑邪见的道中，常怖生死之海，得不自在，被业流所催使，这样常往来于生死，背离涅槃。因为你不能至于究竟涅槃。
我们昨天提到涅槃，大般涅槃是大休息。按声闻乘讲，断尽烦恼即为涅槃。大乘佛教说入于毕竟之智，广利世间有情，安住究竟之法，是为涅槃。不光是自利、寂静，还要广利于世间有情，令世间有情趣入广大清净成就，称为涅槃。
过去讲诸大成就者“不住生死，不住涅槃”，不住涅槃是为大般涅槃。凡夫常来于生死之中，称为凡夫道。要是生如来家，常行于般舟三昧，常行于大悲守护，你就是得出三界者，称为出世间道。这对我们是鼓励啊！学佛要有一个法可以依，有一个法则可实践，对我们来说真是莫大的欣慰。所以这是出世间道。
【出世间者，因是道得出三界故，名出世间道。上者，妙故，名为上】
在佛教说有无上道，也有凡夫之道。出世间又为无上妙道。
【入者，正行道故，名为入】
讲我们能不能入上面讲的无上道，入无上道。因是道得出三界，故名出世间道。
【以是心入初地，名欢喜地】
这一品本来就是入地品。初地，我们都知道十地菩萨，初地为欢喜地，因为断尽烦恼故，多欢喜啊！ （ 节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）
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