开启心灵如意宝藏 | 般舟三昧名见诸佛现前
般舟三昧名见诸佛现前
下面这段文字是讲念佛的意义。《十住毗婆沙论》念佛品第二十。
【 菩萨于初地，究尽所行处，自以善根力，能见数百佛 】
自以善根力能见数百佛，要是究竟所行处，就是你真正证到这样行处，你行持到这样因缘，这真需要行啊！现在一般是少得为足，还没怎么样就认为自己行了，你能见到多少佛呢？
以前我看善导大师的《观经四贴疏》说他念佛见到树下有几个佛、有几个声闻。我说怎么不见无量诸佛呢？经典上世尊分明讲十方诸佛悉皆现前，为什么只能见几个佛几个菩萨？后来我到给孤独园、蓝毗尼，作了祈祷，说世尊加佑我，令我心智畅明，得见世尊妙相。祈祷半天，也就见一个佛像，再一个塑像，还有几个比丘在那儿坐着。这儿祈祷那儿祈祷，那边有几个，这边有几个，就是稀稀疏疏的。因为啥？力，根力故！
这个地方你信不及不行的。要是不仗借佛力，只靠自己根力，你见都见不到！在作祈祷求加佑的情况下，因为这个祈祷的因缘，或者圣地的猛利加持，才能使你得见。这个地方说菩萨在初地能见数百佛，你可以看你的修持了。
以前一个同参道友跟我说他见到阿罗汉佛菩萨都是泥巴的，其他的见不到。我说怎么这样说？我就念佛、念佛，我见到的都是石头了。后来不甘心，说我要见到人形的才行。心智和道德跟不上。好一点的，他就会放放光；再好一点，他会动一动；再好一点，他会和你说话了。要不然会见到石头土木的，就是根力有异啊！
你要能随顺佛愿力，生如来家，以般舟三昧为父，以大悲为母，你能见数百佛，这是入欢喜地菩萨所见！龙树菩萨就是入欢喜地菩萨，所以他是亲证这样的法义才能说这样的教言。
【菩萨如是降伏其心，深爱佛道，如所闻初地行具足究竟，自以善根福德力故，能见十方现在诸佛皆在目前】
证到欢喜地能见数百佛。后面“依善根福德力故”能见十方佛。十方佛就不是数百佛了。《阿弥陀经》中说六方佛，玄奘法师所译《称赞净土佛摄受经》中是十方佛。有人读八十八佛都可以见：一个佛、一个佛、一个佛、一个佛……读哪个佛哪个佛就现金色身。这还是根力有差别，有人就见不到。见不见，就是福德力的差别。
有人说我还不想见呢。我告诉你：你可不要生那个妄想，你可不要生那个麻烦的心！你要是以清净密护的心智愿见诸佛，常受诸佛之教，与诸佛菩萨为伴，受教于此，温养于此，那有不可思议的胜功德力。
【问曰：但以善根福德力故得见诸佛，为更有余法耶】
是不是还有其他方法呢？这是初地菩萨依根力故能见十方佛，能见数百佛，还有没有其他方法呢？
【答曰：佛为跋陀婆，所说深三昧】
跋陀婆就是颰陀和。他称般舟三昧为深三昧。有人称念佛三昧为宝王三昧，蕅益大师择选的净土十要中就有宝王三昧这篇论。
【得是三昧宝，能得见诸佛】
颰陀和在世尊成佛第七年，在竹林精舍启教世尊讲《般舟三昧经》，因为这个三昧的修持就能见十方诸佛悉皆现前立。有没有这样利益与因缘呢？真在于大家清净的实践、深入的实践、长久的实践了！
我遇到行般舟的人，说法各有异，见佛不见佛也各有异。以前在念佛堂遇到见佛的人，见佛的差异十分大。有人见佛像、泥巴像、木头像、光像，有人见灰色的像，有人见活动的像，有人见的是会说法的像，高低大小，参差不齐，没有相同的。
能见十方诸佛悉皆现前立，这就是大场面了。这个大场面，无染无著才能清净闻法，与圣义谛教言相应，是为正观。若与圣义谛教义不相应，就染著了，生于邪见，就邪观了，出问题了。
我见过一个菩萨，他念佛见过数百佛，后来生骄慢心，看不起念佛没有征兆的人，说你不行，我念佛怎么样怎么样……就失心了，像神经病一样颠颠倒倒的。我以前在福建住的时候有个比丘也是这样，日夜不敢休息，因为心智苦逼故。逼得太苦，也失心了，经常就拜佛骂佛，他也见佛。后来我们制约他一下，有好转了，但失心还会生，因为不密护故，就是减损自己的福德因缘。
你说念佛不是很危险吗？我告诉你：你不念佛更危险了！什么叫更危险？你天天就在失心状态！天天都失心，你真正能如实知自心吗？真正清净念佛又能密护的人，是调柔的人，是得见自心的人，所以见诸佛故以明自心啊！失心就是不能自制，迷失，迷茫，不能抉择。
【跋陀婆罗是在家菩萨，能行头陀，佛为是菩萨说般舟经】
龙树菩萨说这是给在家人说的，因为颰陀和是启经、启法、启教者。我们读《阿弥陀经》，说舍利弗、舍利弗、舍利弗、舍利弗……智慧第一的弟子啊，舍利弗是启教者或者施教对象。这个经中，颰陀和是在家菩萨，他问世尊二十一种功德利益从何而生？世尊给他说若人行持般舟三昧者，能得如此功德利益。
【 般舟三昧名见诸佛现前 】
诸佛现前是般舟三昧，般舟三昧名见诸佛现前。你要没有证到诸佛现前，你就没有得到般舟三昧。所以见即问，问即答，答即见其无来亦无去。无来无去，何以见佛？即了自心无有来去，亲证自心法性。
他这称为第五个次第修持。我们要是现在没有见，第五个次第不能修的，只能闻，闻而不证，就是没有印契。像我们拿个证明，上面什么都写好了，说甲到某某单位做某某职务，但没盖公章，我告诉你，别人一看，不信任的，拿着盖公章去吧！
我们不见诸佛，就没有这个印契，就没有契啊！别人拿你这个单子不敢用你，怕是伪造的，你自己也不踏实。这是说自力修持与实践的要 素，一定要这样观察，这样就比较踏实了。
【 菩萨得是大宝三昧，虽未得天眼天耳，而能得见十方诸佛，亦闻诸佛所说经法 】
“菩萨得是大宝三昧”，要是菩萨得到这样的大宝三昧。我不知道大家念佛怎么样？我们知道天眼天耳是净欲者所成，有染的心不能成就，净欲者所成。像现在人著染心智深厚，天眼天耳不能得，就是他方诸佛菩萨讲法你听不到，也看不到他们这种清净广大庄严的场面，因为眼识蒙蔽住了。
要真正证得念佛三昧，“虽未得天眼天耳而能得见十方诸佛，亦闻诸佛所说经法”。这是不可思议的，这是一切三昧中未净欲三昧所不可思议的摄化，就是在凡夫位能入圣智圣徳！你没有净欲，就是你没有证得这个，仗借佛陀加持，诸佛悉皆现前的净功德加持故，你能入圣智徳位，得见他方诸佛，闻他方诸佛说法，这就是他力加持——诸佛现前不可思议的功德所产生的利益。
你要是没得到这样的三昧力，想闻现在诸佛说法……我们这个世界，要等五十六亿七千万年后弥勒世尊降世，龙华三会，我们才可以听。但是现在他方佛，阿弥陀佛，乃至无量无边佛也在说法，关键你是不是要听他们讲啊？ （ 节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）
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