开启心灵如意宝藏 | 般舟三昧之五十余助法（三）
般舟三昧之五十余助法（三）
【二十四，不违诸佛】
你说我们能见一个佛就不错了，释迦佛教言我们能听闻，其他佛我们怎么能违呢？你看我们听到的教言有阿弥陀佛，也有药师佛，世尊是很多的。“不违诸佛”，他们的誓愿、表达形式不一样。
我在正定隆兴寺见到一个像。隆兴寺是很特定的道场，念佛人应该去看一看。过去是国家级的净土道场，很大的。他里面设置坛城，坛城有个戒台——甘露台，甘露台上有一尊像。过去一般的戒台上是华严三圣，他不是，他是药师佛阿弥陀佛的双面一身像！
我看了十分震惊！他甘露台上是这样一个像，一面是阿弥陀佛，一面是药师佛，这当时解决了我一个特别大的问题。
因为我这个人遇到的因缘，以前最早期主要是药师佛的教言。后来全国到处都在念阿弥陀佛，大家交流的也都是阿弥陀佛，我到很多寺院，大家都在念阿弥陀佛，那就念佛了。念佛了，也给大家交流阿弥陀佛，产生诸佛的差别相还是有的。好比说誓愿、方位、所表达教言的机制，有不相同的。本质无别，表达有别呀！
当时我就在这个地方发了个愿，我说我再念一百万药师真言，就告别了，不再谈药师佛了。要不然别人说你这个人里表不一，心里念的是药师佛，给别人讲的阿弥陀佛，不相应啊！
后来就见到这个像了，双面，正面可能是阿弥陀佛，背面是药师佛，就这么个像。我感觉当时解决了我一个问题，就是诸佛不违的问题。
在世尊的种种世尊的教言中，你想协调地运用下来，就是一味地运用下来，在各个法则中不相紊乱，又能把它表述实践出来，这真要有广大无对待的心智。要不然很容易产生对待心智。实际任何一个法则都不是对待的，但有时候我们会产生心里的无意识的矛盾。“不违诸佛”，这是作意的细分。
【二十五，不逆法】
在佛教中有显教、有密教，有南传有藏传还有汉传，这法到底是哪一类法？一切法 ！ 你心中能不能不违背一切法？就是一切现前因缘中能不能如实修持？
在阿弥陀佛愿望中有这样一个愿望，说他方有情，闻我名号，即得菩萨法忍。菩萨法忍就是一切法处不逆，能忍一切法，称为普等三昧。普等，这样的正受是于一切法处他会生喜悦安乐住，不会有其他的疑悔或排斥。像前面那个不违、不逆、不染、不住、不坏色、得不净相，都是这种三昧的修持。
在我们汉地的四种三昧中，这个是随意三昧，就是一切时处三昧。你能做得到吗？能做得到，般舟三昧的真正利益就得到了。随意三昧，就在一切意、一切想、一切作业现前之时正念不失。
【二十六，不坏僧】
我以前到过一个寺院住。这个寺院一年了换四拨人，好的时候有一百多人。有人就来说这个法师怎么样怎么样不好，人就走了，四面八方分散了。当时我想给这个寺院的和尚提一提，就是有人在坏僧，把这个僧法一定要提出来。
什么叫坏僧？不能携四众以上出走！好比说我到这个寺院就把这寺院的人领走，这不允许的；我到那个寺庙，就说怎么不好，把这个地方住众的心里全部散坏，然后让这个寺院不能相应，就是令其不和合，产生很大的过患。
过去说坏僧的过失大了！四人为一僧，小众，八人为大众，坏大众就是坏僧人了！这是不赦之罪，是难逃的，不通忏悔，此一生无得戒之由了。不知道为什么大家对这个不太重视。走的时候我给这个和尚的侍者说来进单的僧人，基本教育就要爱护道场，相互尊重。要不然会坏僧，令道场不安，令住众不安。
一个道场有很多人，最后剩几个；又来很多人，又走了，剩几个……就那样子，让人感到这个僧团不安，所以很苦很苦。现在这种因缘——不爱护道场，僧人不相互尊重，给寺院带来了很多灰暗。
居士这个不坏讲的就比较多了。好比说一个男居士坏一个尼师梵行，那过失呀，千佛是不救的！坏一个出家僧团，过失很大很大！护持一个僧团，功德是无量无边的。不坏僧，这个内涵是挺大的。
其他因缘反而坏不了。我们学佛的四众应该注意这个——不坏于僧，到每一个道场我们要尊重。好比说对方有过失，不怕，有过失没有什么，给他提出来大家一起改正。不改正可以大家通报，比如白众。再不改正，可以摈。这个摈不坏僧，是依法而行的。坏僧就是无原则了。
【二十七，常诣诸贤圣】
常去见一些智者、圣者。
【二十八，远离凡夫】
这是三昧的要求啊！一定要知道这是助缘。像我们在这个地方行法，是十方诸佛所赞佑、所护念。尤其是念佛法门，不是夸张，因为它的本质是直接念佛、思维佛、观佛、供佛。这个利益是十分不可思议的，就是对常亲近贤圣、远离凡夫心智是有直接感知的，比较容易相应。
要是不念佛，我不知道我们要念什么？不念佛，你脑袋瓜里想的什么？想的什么就有什么业报，随之就会来了。我们念佛就会常见诸佛。
【二十九，乐出世间论】
有的人喜欢谈于世俗，喜于愦闹，这样的人就不喜出世间乐。“乐出世间乐”，喜乐、好乐这样的话题。
有一个出家师父，在一个寺院里做管理，他旁边的出家人说他影响很大，但他不喜欢谈论佛法，喜欢于世俗；不喜欢于佛法，喜欢于儒教；不喜欢佛法，喜欢琴棋书画，这样的人是不是善知识？问我这个。我说若以世法，是为善知识；若以出世法，不为善知识。就是他所择取的不一样，他是乐谈于世间，好于世间之论，那他就是世间的善知识。
我们学佛之人要乐于出世间教言，这是基本的。
（节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）
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