开启心灵如意宝藏 | 经论祖师，传承之眼
经论祖师，传承之眼
三经一论，他这一论是我们中国净土法门唯一所依的祖师造论。你要是阅过藏，真会吓一跳的，你说这么被人轻视的净土法门为什么有这么多著作呢！对净土的造论太多太多了，为什么就唯依天亲菩萨往生论作为根本教典的指导？这就是我们要引起高度重视！
在我们汉地，说句不好听的话，就缺乏对祖师的顶戴，对大菩萨们悲心的顶戴！他这个顶戴不够的时候，就会用分别心智去观察这个论，产生无有传承力的分别心智造作法则。
所以净土法门在我们中国传播，一人一套，你都不知道他讲的什么，但是讲的都很好：理一心，事一心，功夫要成片，你要达到什么样三昧……我们现在可以抓出来一个，你没有证三昧你怎么让别人证三昧？他不知道，他没有依从！一旦没有依从，人就随心所欲，信口开河！
就是没有这个顶戴。没有这个顶戴产生了什么？丢失清净传承！就是他不负责任了，畅快自己的心智，把自己所累积的东西……丢失了法的依止，没有尊重心。这个地方是我们汉传佛教最大的一个弊病。
我听过许多善知识讲净土法门，感觉要依世尊所说的经，依善知识所传的论，再来审观自己的心智，生起的刹那与他们相应不相应，抉择之后再去讲净土、修净土、运用净土、交流净土，都有个善缘或者净缘。要不然大家相互侵害，相互挤压，“他是正法”、“他是邪法”，会出现这样的东西。
我经常听他们互相批判。以前也有地方约稿，要我批判某一个法师，我说我不批判。因为念佛人，我不管你怎么念，你念阿弥陀佛都不可思议！只是说你的方法有异，但是是净缘不是净缘？是善缘不是善缘？是不是清净传承的因缘？这个地方我不敢评判，就是参差不齐。
我们要是依经依论来审视自己现前心念，与它契合不契合，再来修证佛法、修证净土，就传承清净，很难表述于某个人、某个派系、某个说法了。这样我感觉到有依有据，就是你要有来源、有依据。
所以对净土法门历代祖师善知识的著作我去翻过、看过，有的也尝试去作为，但大概这个依据从来不混乱。有的是证后的依据，有的是顺教的依据，有的是自己在法则上抉择的依据，但是都没有离开经论二法，以历代祖师的现量成就所传播出来的教言。
这三个，我感觉是传承的眼！这个眼我们要是看不到，真是麻烦。经是根本啊！这是根，佛说的遗教，这是不能动摇的！论是祖师菩萨们对法则的清晰剖析，他剖析出来我们才能运用。菩萨的剖析，对法则我们怎么能拿过来取用的剖析。
祖师，我们称为量比较好，就是历代祖师所证量的传播。这个量来于二法，他证这个量是相应的，称为传承。怎么传承？他不离开经论，他证到了这个量，没有离开经论，他所依止的东西得到了清净心智的本源。所以这个法则就一代一代一代一代地传播、传播、传播下来。
这三个要是离开了，我不知道我们怎么学佛。但是现在很多学佛的人，他把佛的东西收过来，干什么呢？以强大自我！这是十分可怕的，他把所有东西收集过来，强化自我，他根本不会归到一个清净心智上去。经论、教育、目的、结果是什么他不管，就是收集，到处收、收、收，收到最好的东西都贴到自己身上，完成一个自大。这是我们汉传佛教特别大的一个问题！
我希望在这个眼目中我们能看得到，就是我们心智中真正通过学习这个法门，调柔了，清净了，简单了，具足悲智了，烦恼薄少。烦恼尽了唯佛世尊。烦恼薄少了，这是衡量这个法则相应不相应的一个标准。烦恼薄少了，慈悲心生起来了，这是必需关注的东西。
烦恼逐渐薄少，慈悲心逐渐生起，身心调柔，这是必然的结果。调柔了，不是说强大起来了，是身心调柔了。这样就是他不贡高也不下劣，我们称为平等也好、清净也好，这样的心智就会照耀世间。骄慢与卑劣在这地方是不成立的。
强化自身的人，他会表现出什么？骄慢！经常会出现这样的业相，现在这是十分没办法的事情，慢心炽盛啊！所以不爱乐道场，不爱乐佛法，不爱乐有情，就是天下唯我独尊了！这是没有佛法传承利益所得到的弊病。
很多人读过《般舟三昧经》说“事师十年”。都读过吧？这是干什么？就是调伏我们的卑劣与骄慢，调伏我们心智的。
以前我遇到一个讲经法师来见我，他说法师，我想依止你学佛。我说你不要依止我。依止我们懂的，比丘知道有依止法，他要去求依止。他当时说法师，我来依止你学法。我说不成立。就是不许的意思。他说你怎么不慈悲呢？我说不是。
他没有法度，以骄慢心来求依止，那是不可能的。求依止本身就是个法度，就是来调伏你的，你用骄慢的心来求依止本身就产生了魔乱、邪见，那依止有什么意义？那产生一个非法依止。
所以我们学佛的人，所谓学佛，要知佛，要成佛，要做佛，而不是搞那些虚妄的东西，染惑别人，毒害别人。何以故？心智不清净啊！这个心智不清净，产生什么？毒源！这是比较苦的，就是他源头毒了，什么东西掉到里面都会毒害人。满嘴都是佛法，就会毒害有情，这就可怜了。本来有情就够可怜的了，你还拿佛法去毒害他们，不就更可怜了嘛！
所以我们特别要在意传承，特别要在意清净平等，不贡高不下劣。所以净土法门基本上安立在这里。《无量寿经》上说既不贡高亦不下劣，诸菩萨善守护善观察。他这个教言中，机制特别清晰！
主法则的心要是有毒源就很糟糕了。好比说我今天给大家讲法，假设我用骄慢心、慢心，就是欺辱大家的心，来给大家讲，那大家太苦了，那恶报太大了。那我们都应该生忏悔，起码说肯定我要行大忏悔。为什么要讲这一块？就是这确实是个很大的问题。
长按二维码，关注“ 生命光辉”
↓↓↓ 点击"阅读原文" 前往“净土说”手机版