开启心灵如意宝藏 | 第四心 —— 本不可得，依教奉行
第四心 —— 本不可得，依教奉行
刚才这个菩萨问当下心，这个问题讲一讲，这是个大问题。说第四心，是我安的，你们不要骂我就对了。因为《金刚经》讲三心不可得，说过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。这心不可得，凡夫要抓个东西，咋办？第四心，佛怎么教导你怎么做，就是三心不可得而得的心——第四心。
这个地方有点突然一样。实际三心不可得的确是袒露自性。法无自性，这个无自性性表现在不可得处了。不可得呢，众生无所依从，所以佛持清净教言与传承令众生依法行持，依法依教来认识自心。这正是他不可思议的地方。
我们要依三种心——过去心、现在心、未来心来学佛，就不是清净传承了，那有污染了。因为我们心识是被污染的，不管是过去心、未来心、现在心，都是被污染的心。你被污染的心怎么能成无上菩提？所以我们的种性要在清净传承中，这是特别特别重要的！
在藏传佛教的灌顶说就是种子，也是第四心的提示。他用一些什么东西给你，让你去体验，他说这是种子，有很多说法。但他就是一个种子的表达，要不然众生没有依止性了。
所以说第四心是个强制说法，三心都不可得，第四心怎么会蹦出来呢？肯定第四心也不可得。但是你要有个法则，怎么办？就说佛教清净传承的教法，我们要守护教法，依教而行，依教奉行啊，那就是第四心了。
我们读许多经典都是这样说——欢喜奉行。“欢喜奉行”也就是第四心，是清净传承给我们的教言。往往我们现在人丢失这一块，自己胡乱想，用污染心去修持，结果把法也污染了，把未来因缘也污染了。就是我们玷污了自己的因缘。
刚才这几位菩萨提的问题是同一个问题，就是清净传承问题。大家对一个法则与传承不认取的时候，他不敢修持，他不爱乐，他不能实践。实际历代善知识就是把这个本源处给你清晰地无遮盖地表述出来，令你放心，令你看到他的本源所在。
释迦牟尼佛就给我们在《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》上提示了这一个话题——我们怎么来回归阿弥陀佛的教言，来依阿弥陀佛誓愿回归到彼国，来成就无上菩提。实际说彼国是第四心，他的愿望是第四心，他不可思议的圆满的究竟觉是第四心——你这样就会得到阿弥陀佛的传承，所以我们称为本师阿弥陀佛了。
藏传佛教有个名词比较好听，称为本尊，我们借用一下。本尊实际就是本心。他一般修本尊法，在自心观中，好比说阿弥陀佛本尊观，这个种子字（ 师板书种子字） 一出来，放什么光明，然后出现本尊像，本尊像普照大千，形成弥陀曼达。这是一种修法罢了，就是不知道第四心了，用他（本尊）来作第四心。
所以释迦佛发了一个愿，说此种子字 （释迦佛种子字） 如我化身，如我现身，等无有异。那么这个种子字（ 师板书写的阿弥陀佛种子字） 跟阿弥陀佛无异。实际是令我们生起一个所缘镜罢了，来消融一切执著。我们称为本心，就是我们已经找到了这种修持的法则。
在汉传佛教，我感觉到干净在什么地方？他没有那么多花架子，就来真格的！你说这个观想的修法是不是很有意义？若人心地清净，资粮具足，很多观法是有意义；若心地不清净，许多观法修法反而会混乱世间，惑乱有情。这个地方很多人会有同感，心地要清净，资粮具足、严谨，有些观法是有意义的。要不然不如单提阿弥陀佛名号，清净无染，无差无别，远离骄慢与卑劣，就比较调柔了。
本心，又回到发心问题了。所以佛法千讲万讲没有离开这个，怎么都离不开，怎么兜圈子都离不开它。
今天我们试验试验怎么交流，我也不太清晰，没有细观这个因缘，只是给大家提了一下。说实话，像鸡足山这样极稀有的圣地啊，它在历史上、社会地位上、本具环境上有不可替代的优势！要在这个地方浪费了，你离开就会十分后悔！
所以我们要珍惜自己的现缘，现缘并不是说你要走不要走，是你福德具与不具。关键要知道，我们任何因缘都是过去善根累积的成熟。这是个成熟相，这个地方是大问题。
以前刚到一个堂口里，常住安排我去管理。我听有些老和尚说学佛真是福德因缘太重要了！没有福慧资粮，堂口蹲不住。我听了笑一笑，我说这门大开着，谁想来就来。可是很多人真进不来，没有机遇！这个东西反而不是开玩笑了，进不来，没有机遇。我们现在能成熟这个机遇，我不知道大家怎么运用它？
因为我们很快要安居了，一安居就有安居的课程了。在这一段阳光明媚、雨季未到来之前的时间，各种庄稼在成熟，花在开，土地在滋养着我们心地的周边因缘，我们怎么来成熟自己的善根呢？大家可以提一提，不辜负自己的机遇。
真是一日一日在过去啊，辜负了实在是太可惜了！到昆明的时间，有居士说能不能给大家讲一讲一天半天？我说一分钟我都不讲。就跑回来了。为什么不讲？我感觉到不相应吧。回来了感到这个东西成熟了吧，就讲一讲。
大家一定也不要误解，认为我好讲、你好听，那就出问题了。我们真要有如饥似渴的习法愿望。要是没有这个，大家都会浪费精力。如饥似渴地需要，解决一些现前的疑虑——你要把现前的疑虑去除掉！我们通过这个机遇，把疑虑解决掉。
解决疑虑是我们每一个学佛的人特别重要的重要事情！疑虑解决，我们可以主动修持了。就是说你道理、道路清晰了，你修行的法则也清晰了。就是明白了发心，发现了自己的心，不会再迷惑了。
迷惑，我们的见思二惑是苦恼根源。这个惑有粗有细，要是按百法讲，有随烦恼、粗烦恼，就很细了。我们怎么把这些东西处理处理呢？这是我们学习佛法的一个机会了。是依一个教言体系还是用什么方法，我们在今天大概有一个约定。
你看社会上人现在都在为衣食在攀比、在奔波，有的在为名利或者什么在奔波。我们有这么个环境，远离了名利的侵害，远离了衣食的逼迫，我感觉太好了！也是我对大家给我这个机会的赞叹，也是我心里一种很如实的感觉。我们在这个地方能真正来剖析自己的心里，解决自己的疑虑，成就无上菩提！
校勘: 昨天公众号中分享“好比说他们讲白教的传承，从金刚总持到帝洛巴，那洛巴，冈波巴，玛尔巴，密勒日巴，一直传承到现在，人家就是这样传的。”，修订为“好比说他们讲白教的传承，从金刚总持到帝洛巴，那洛巴，玛尔巴，密勒日巴，冈波巴，一直传承到现在，人家就是这样传的。”
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