开启心灵如意宝藏 | 无染次第进趣

无染次第进趣 ‍

我们还接着昨天文字，助念佛三昧品。念佛三昧是我们念佛人所爱乐的法则。但你说我不是念佛人，我要念佛三昧干什么？实际一切三昧皆从念佛三昧中出！这样就给你一个鼓励，称为宝王三昧，这样我们会对念佛三昧感到乐趣，愿意实践。念佛三昧在佛教中提倡最为广泛。

今天上午明具师提出一个问题，他看到一个故事，说一个法师修禅观上不去了，有个善知识提醒他说你把你师父名字给忘了吧？形象给忘了吧？他一看，的确是这样。禅观呢，师师相承就比较容易得到三昧。

好比说我们念三十二相八十随形，就是所观内容，也是师的内容。你师佛成佛呗，所以不减损于法则。我们昨天学的十号妙相——如来.应供.正遍知.明行足.善逝世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊，无毁无失，就是禅观之师。这一定不要含糊！这是名号的禅观，三十二相八十种好是色相的禅观。

这个名号的禅观是什么？是法则之妙相，称为法相。这个禅观有进趣差别，从色到法——色的安立使我们生起了喜悦健康之力，来运用法则，无染无著，而得以超越。说如是诸佛如来无所障碍，得自在力。

我们念诸佛如来的法相、名号也是禅观的一个师资种子。要不然你心目中生起来的要么是无明，要么是骄慢，要么是你经历过的识心的污染。识心污染是什么？就是你自以为有个“我”，识心的污染。有时我们识心污染，处理于佛法，是一个自我、自大，处理以后就成“我”的东西了。所以他就显现有所得、骄慢、有自性的邪见，跟佛法很远了。

今天有人说有的人打着佛教旗号行骗，居士给骗了，因缘很大，要自杀，就是感到自己的生命、道德受到根本冲击了。这一类事以前遇到很多，这跟识心污染有关系。

开始社会上有些传法人，不管是藏地汉地的出家人或者居士，都很干净，没有染著。他随着学佛的禅观，得到一定受用与力，在传播过程中、与别人交流过程中就感动了一些人，大家就给他名与利。他逐渐认为有所得了，就产生心识的污染。污染之后就贪图于名利，开始说假话，不说感激的真诚的东西了，开始行骗了。所谓行骗就是夸张自己所接触到的法则。

这个事情我感到很痛苦，以前也不断接触到这些，人被抓起来了怎么的。我们说这个人很好的，怎么现在做这个事情？为了名利他不惜这个了。开始不主动的，随后是明确的——被污染了，以为有所得了，他得不到回应就开始污染社会、污染自身。这是很不好的延续。

要是不能防微杜渐，就是从小事刚刚萌芽状态看得到，这个学佛真是可惜了。你没有遇到佛法就罢了，遇到佛法了还染污自己，就很心痛。很多人学佛，识心污染了，以为有所得，能说会道。以前这个地方我阻止过两次，就是被污染了，污染了就要索取呗。

就是在色相的称念中少分得力，产生了一种超常。这个超常若是我们不用念法相破除诸染著，毕竟如虚空、无得失的本净心守护，就会出现这样问题，毁灭佛法住世正因，使佛法蒙上污垢。这跟佛法没有关系，是个人的恶业恶习，给佛法蒙上了尘垢。

像放光寺，放光寺本来没有啥。以前有人到放光寺做沙弥，后来到某地了，说放光寺怎么样怎么样……就化缘，化完缘跑掉了。给放光寺引来了很多麻烦。

我们学佛人不在这个地方看清楚，延续下去就是这样子。所以我们在色相观这一块一定要清晰处理，密护自己三业，消化在本性光明中。你用无染心、安清净心跟人交流佛法，实践佛法，也洗涤自己的心智。不要把这个假设的得到或者一时的因缘执以为实有，执以为实有就出事了。

助念佛三昧品的教言能洗涤我们心智，在次第上逐渐使我们有一个法的掌握。昨天提到观佛色身的次第一定要清晰，密护很重要，不要在无所得法中以为有所得。世尊说无所得法，你看《楞严经》上讲了很多，一定要把于无所得法中洗干净，心智无染。

很多人修了一段后，就认为自己有所得了，要么是个学问家，要么是个理论家，要么是个骄慢家，要么是个邪见家……成“大家”了。那一年中国开了一次净土研讨会，很多都是国内有名的泰斗、专家。我十分尊重大家，也尊重这个机会。我最后一个发言，我就对这些佛教的泰斗、元老、龙相说这些发言是抄袭来的？还是收集来的？还是考证来的？还是研究来的？跟自己的生死有没有关系？我提了这个话题就下去了，就是跟你自己的生死烦恼没有关系！

为什么这样提出来？我感觉现在学佛的人、实践佛法的人越来越少了。现在实践佛法的人特别少，搞学问的越来越多！甚至出家人，他们很深入地把学问搞得著作等身了，但是跟自己的烦恼有没有关系？

有一个法师跟我约，说某某是当代佛教的龙相、大德，我们能不能谈一谈？我们说龙相，就是佛法继承者，就是大力者。有什么感受呢？现在名字后面不如实的偏多！还是希望大家在法则上真正次第地深入实践，不要被名字或者不相应的东西蒙蔽。 （ 节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）

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