开启心灵如意宝藏 | 持戒念佛与依往生论念佛 (一)
—— 持戒念佛与依往生论念佛 (一)
弟子：请师父给我们介绍一下往生论。
师父：净土的五经一论，这基本上是已经确定了。要剖析五经，一论必说，这是没有选择的，你必须得纯熟它！纯熟到什么程度？你一定要了解一论讲什么。不了解这一论，五经无从下手。
这个话不是我说的，历代人都这么说，都是这么交流的。我以前也真是从这一论中才感觉到净土在讲什么。所以若真想了解五经，一论必须串习纯熟。《往生论》我讲了不知道有几百遍了，我一直就感觉到这一论太重要了！
在《往生论》中，他主要是通过五念门、五种成就门——他讲的一因一果。五念门表达了我们最初缘起。好比说“身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意”——他这个意就是我们的正知见。他这个意，第一下手——他把眼耳鼻舌身放一边，把第八识放在一边，就把第六识给你提出来，让你用第七识直接审观这个，就是第七识末那识的执著直接去审观第六识，为生彼国意。
身业礼拜阿弥陀佛如来应正遍知，为生彼国意故，是他第一念门——礼拜门。何以礼拜？你不要说你礼拜，最主要你要生这个意！什么意？往生彼国意！这称为因门，就是他要种下这个因。你礼拜、磕头、供养，一切都是为了往生彼国意，这个意的建立就是正见建立。
这个正见建立了，下面才说第二念门。他在果门中讲了，身业礼拜阿弥陀如来，愿生彼国，即生彼国——这是果门了，就是成就门。在五种成就门中，愿生就往生彼国。他这个地方直接用因果同时的法则，剥脱了你那种渐次心智。
所以第二门中，口业赞叹阿弥陀佛如来应正遍知，依彼光明，如实修持。何以故？他得见阿弥陀佛了，所以愿生即得生，即见阿弥陀佛清净光明，普照十方，与心智相应，是为称念。这已经是第二门了。
他这个五门修法很简单，也是次第。次第中无次第，无次第中处处次第。 要是我们对这一论要有个了解，净土就十分简单，十分透彻！
以前我依蕅益大师的持戒念佛的教言。依这个法则我实践过一段时间，感觉到身心安泰啊，很清晰的一个心智，对三宝、对佛陀的感激无以言表，只是想为有情、为三宝尽量能做点什么就做点什么，就是尽力而为了。
在持戒念佛中他有个不共之处，菩萨戒、在家戒、声闻戒等等戒，这个持戒念佛他有个前提就是持戒——持戒清净，念佛相应，他这是个前提。所以以前我们用这个方法很容易体会到寂灭安乐，因为持戒本来是以无漏为体，很容易得到寂灭的安乐。
念佛就会生起乐，念佛生乐，持戒是寂静、寂灭。何以故？他是无漏守护故。因为你在持戒过程中基本上摒弃了自己的愿望，摒弃了自己的造作，守护一个清净无漏的法则，这个法则是世尊所设立，这样很容易体会到念佛之乐。何以故？你心不造作，平白地念佛去了，就是平白的过程中升起了乐。
这个乐是十分难以言表的感激，称为无我喜悦或者无漏的喜悦。因为前面是以寂灭为守护，后面是念佛，所以在寂灭心中念佛会生起喜悦。你看很多人很烦恼，烦恼什么？造作的心，不相应，造作的业、缘不相应而产生烦恼。因为不相应故产生了烦恼。要是心里寂灭你有什么可烦恼的？没有什么烦恼的。所以他有一个要求，就是持戒。
但在在现在这个时代，我不知道大家对持戒的认识是怎么样？我真不太知道。但是在这个地方得到了安乐。
后来遇到《往生论》，五经一论这一论，对我启示比较大。在持戒念佛过程中，我基本上任何不会讲的。好比说有人跟我说：法师，能不能给我们讲讲念佛法门？我说持戒念佛呀！老实念佛呀！老实念佛，莫换题目啊！没有其他的，说的很少。跟人讲法就三两句话，没有什么可讲的，念佛去！十万声念！八万声念！我以前是这样干的，你也这样干！就这样，没有任何话。
后来接触到一论的时候，彻底剖析了因果二法，就是因地修法与果地修法，这时候对净土法门这个广大性生起抉择了，就在广大与方便中产生了抉择。在持戒念佛这地方产生了什么？利益安稳的抉择，就是自利安稳的抉择，他十分容易。
从形象上说吧。我看南传佛教一个比丘记录他的修行过程，他看到别人说话时候，看到牙齿，然后看到整个骨体了。以前别人跟我说话，我看到他的嘴动了，只看到他说话，不知道说的什么，经常是这样子。
这个身心是安乐的，这个安乐什么？就是外面的东西跟我没关系，没有任何关系。要是拉近了，你愿意听，就可以听了，就能听懂对方；不愿意听，就是没有这个想法、不动这个念头的时候，没有一点干系！
所以这个戒啊，他像戒护一样，给你带来了一个十分安稳的环境。这个自利十分纯熟了。往往这样过分了，他不具方便，不具广大，利生方便不能建立。学了《往生论》以后，感觉到自己的心智彻底松开了，乃至自利亦不可得，就是在这个自利的安乐上你也没有什么了。
这时候我再读世尊初转法轮说的第一部经，世尊讲眼、识、智、悟、光皆苦！一下就彻底了！所以后来遇到那些菩萨说什么，心里彻底没有挂碍了。有人说他有所证悟，有人说他有智慧，有人说他很有见识，有人说他眼界开阔，有人说他已经证得光相善巧……世尊说皆苦！OK 了，心智一下子松开了。就是虽然你有持戒念佛，若只是自用，亦是苦！受用很好啊，但还是苦！
所以彻底审观了一切法则，执著的苦源，在这地方得到了不共的安乐，就是感觉到广大、方便！在这个安乐中的确有这种自受用的不可思议的感受。所以那时候开始对一论给大家作一些提示，还是感激的供养吧，大家有这个机遇就交流交流。 （节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）
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