开启心灵如意宝藏 | 意乐与誓愿，造作菩提心
意乐与誓愿，造作菩提心
我们看无染清净心，按龙树菩萨与弥勒菩萨对这个内发轻安法则的守护与运用。
主动这个词对我们来说十分重要！主动的相对词是被动。我们一般在业力、烦恼、生死、逼迫下想学一些东西，就是有疾病了再拿良药来治病，很少主动发挥自己生命的喜悦，在我们生命的健康机制过程中主动来运用它。内发轻安，就是自己主动地做。
这样的主动，在佛教称为造作菩提。造作，就是大家可以用，凡夫可以用想象、用意识、用观察力。造作就有意乐，就把它专门提出来了。意乐，就是你要鼓励自己，你要主动运用这种意乐的心，这是造作的。
我们刚才称本净——本净心不须造作的，没有对待。这个地方可以对待——我在主动与被动的活动状态下，或者说本净状态下，主动地运用意乐的心，就是运用无染的心；在对待生起之时，我主动地感知无对待的喜悦，主动地运用无对待的本净。
这个主动就是造作的主动与喜悦。他这个造作不再造作轮回、不再造作对待、不再造作亲疏、不再造作烦恼了，他造作什么？对法的意乐，对本净的守护！这称为造作菩提心，这是一个心分。你能深入多少，这是逐渐要实践的过程了。要实践，逐渐要实践，这个造作菩提你可以主动去做它！
你看我们有时候坐在那个地方生气，和别人对着干，和自己的心对着干，和周边人对着干，把自己气得像个蛤蟆一样，鼓鼓囊囊的，谁一碰就跟谁放火放炮——那也是一个主动，被业力所迫，被自己那种业习主动地鼓噪它了，有人就搞得很苦。我们能不能主动地运用这个心呢？这就是我们学佛人的主动权，修法的主动。
再一个就是意乐。我感觉对这个意乐的守护，延续延续着忘掉，那就发个誓——立誓，来守护一个东西，或者守护菩提。立个誓，立誓很重要，立誓对凡夫守护菩提心、延续菩提心十分重要！意乐与誓愿是辅助的，延续是十分重要的！这个誓愿是一种承诺，也是一种外围的鼓励。
好比说我跟大众说：从昨天一直到以后，我只要有时间，每天就和大家在一起共同学习佛法两个小时。大家只要有这样的意乐，我就来守护。大家知道了，就可以遵循这个延续，来参与这个学习佛法与实践佛法的机遇，通过文字、思想、环境、状态来作一个相续性。
这个立誓很重要。在佛菩萨面前，在自己心智深处的需要中，都可以立誓。这也是个造作菩提心分，称为作意，还有誓愿。这两种在延续菩提心方面对凡夫有情是特别好用的！这个地方不能说是圣人用的，那我们就苦了，就用不上了。这就是对我们凡夫来说的！
可以通过意乐，主动地鼓励自己，爱乐本净之心，远离对待之苦，这就是意乐地守护清净心。那样安清净心、乐清净心也自然在自己生命过程中不断地实践、成熟与表达，就从生变熟了。现在这个地方我们很生，变熟了就是我们慢慢地实践透彻了，把这种良好的内发轻安的习惯、意乐变成纯熟的菩提心，就是无造作的菩提心，就是本净心，让它自然袒露出来。
所以在佛教有个名词说“天性赤裸”，赤裸，就是会袒露出来，不假造作地会表现出来。这个表现出来是通过意乐与誓愿，我们作为凡夫有情就很好把握了。可能开始还不太熟，有生的感觉，说这样做还有点累，但是他会产生喜悦和安乐的东西。因为对待很痛苦，亲疏也是很痛苦的，取舍的矛盾很痛苦！
你看我们遇到亲疏二法，亲者就牵制你，你很沉重的；疏者你有排斥心。爱憎二法更让人不能自拔，恨者恨之入骨，爱者就欲得不舍，都很苦的。说这是很好的人，就去爱；这个人很坏，去排斥。都是很痛苦的徘徊！
我们一旦识得本净之安乐，发起意乐与誓愿的守护，这种延续的建立就会使我们那种邪见变得生起来，智慧喜悦的东西变得熟起来，天然的自性就会袒露出来。在这个过程中，宝就慢慢地我们会开启，表达出来那个如意的宝藏。实际这个如意的宝藏莫过于本净的表达！
在藏传佛教，他有唯识四观，就是为了启发本净的无尽妙用，所以设立诸佛清净坛城。那是一个主动修法了，和意乐与誓愿不相违背的。要是我们了解这一点，基本上掌握了心地、心灵的修持、运用的主动权！我们通过一些简单的法则与教义的传承，希望能得到这颗心灵的宝藏，拿着这个如意宝，而不要背上思想沉重的包袱，就是烦恼业习的包袱。
学佛的人要不把这个内发轻安或者智慧、慈悲引发不出来，实在是离话题太远了，辜负了自己有暇人生！我们一定不要辜负自己的有暇人生，这个有暇的人生实在难得啊，一定不要辜负了！
你看我们现在还坐在这个地方，我今天就接到两个癌症病人给我打电话，他们现在想有学习机会都不可能了。为什么？那一针注进去，死掉或活掉就不知道了。但我们真正尊重自己有限的机遇吗？就是我们每个在座者的福德依止与成熟了。
大概我们把启开内心的天性这样一个说法作了一个简单提示。
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