开启心灵如意宝藏 | 念佛成就大悲
念佛成就大悲
【专心忆念，取诸佛相。又念诸佛是大愿者，成就大悲而不断绝】
这个悲心，观诸佛相是一个方法，诸佛大悲愿力在我们心中产生相应的不可思议的机制，亦是不可思议的力——大悲力！
前几年有一个菩萨专门跑到这儿来找我，他说我给你介绍一个大师，这个大师很厉害啊，别人骨头断了，他一摸就好了！我说很感谢，他这是以大悲力所成就，非是其他的。何以故？他每天都持大悲咒，是咒力所成。全是大悲咒，他持到什么程度？走路、睡觉、吃饭都是“喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶……”他这样持、持，心力与咒力相应了，别人生什么病他一摸就好了。
这个菩萨给我介绍完，我说你赶紧劝阻他去！你赶紧去劝阻他不要再治病了，太可惜了。这样不可思议的悲力拿来给人治病太可惜了！因为这个咒力用了不可思议，用在治病上……很多人学佛学了一点功夫就用在治病上，悬在名利上了，真是太可惜了！
我们要用这种力量，断人烦恼甚为方便！你给他治好病，他下回还会犯病，他不知道因果本源故。要是断人烦恼，启人智慧，这个咒真是不可思议的。
这个菩萨赶紧去了，还是没有赶得及，他不行了，偏瘫了。为什么？病人太多了，每天排队，“喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶……”后来自己这个力也没有了，就下来了。干什么？杂缘炽盛了。很多气功师都有一点这样的力，禅定力、通力、咒力或者药力、方便力、福德力，有的人是天生的福德力，说过来过来，人的病就好了。但是这个治病，太可惜了！不划算！
我们学佛人一定要知道断烦恼与大慈悲。你说我们要这个力干什么？真正有一个病人来了，有一个因缘来了，你要真正用咒力，你持诵个什么，你能令对方往生极乐世界！死掉才好啊，极乐世界去吧！我把给你恢复健康令你感到舒服的那个力量让你往生极乐世界，哪怕种下这样的种子都行！他信任你嘛，你跟他说话就起到一个种子，就起个缘起也好啊，也比你给他治病效果好。
所以以后得到什么三昧，大家围绕你的时候，要启发大家究竟的智慧心，不要去给人治病，太可惜了！以前我到东北，差点没被这个扼杀掉。以前我到哪儿都是抬着担架跟着我，哑巴、聋子、偏瘫、扭曲的人就跟着我，跟着我我不管。后来我知道太可惜了！我去青海时，一个家伙威胁我说：你要是不带我，我把你炸死！那孩子以前手是这样的，我把他伸开了，他感到我必须得带着他，不带他他就恨我了。那就可惜了，就是你浪费了很大精力。
以前不是故意搞什么，就是讲法时候，讲阿弥陀佛的时候，很多人身体就恢复了。像你们看知恩报恩那一本，就是刚下手术台的一个菩萨整理的，他们是抬着担架过去的，他感觉到佛法不可思议啊，实际也不是，还是有点可惜了。
我们在念佛，行佛这种成就大悲而不断绝，就是念诸佛大愿所成就。有时我们念佛的真言，就是念佛的誓愿，都能产生不可思议的力。
以前我讲阿弥陀佛，他们听一天会头痛的，痛在哪儿？就是一天讲的过程中我不知道念了多少遍阿弥陀佛！他们说法师你烦不烦啊，一天到晚的？听过《皆大欢喜》的人都知道，我从头到底讲那个《皆大欢喜》，不知道念了多少遍南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……不是故意的，那个心智，不那样讲讲不下来！
在这个过程里就会产生一种力量。这种力不是你现量的力所能知，是诸佛的愿力、名号功德力、悲力所促成的聚集相。你根本不知道。以前我在东北受过很大一个苦报，就是一个哑巴说话了，我就倒霉了，他真认为你有什么能力了。实际不是，的确是因缘所促和出来的。他就把你给苦了你知道吗？很多人一有麻烦就找我去了！什么麻烦？病了、不行了就来找我。现在我这个业障还没有退尽，还没有处理干净。
真正地落到这个地方就比较可怜了，希望我们学佛的人不要落到这个可怜的地方。有时我们突发性的因为某个禅定力、某个善巧力、某个力量，会做出一点超常的事情，但是一定不要以为是自己的力量。这皆是诸佛菩萨大悲愿力、慈悲力、智慧力、方便力的加持，令我们现前得到了一点安慰，就是给我们一点。这样你就容易生活在知恩感恩的心里，要不然太苦了。
我以前接触过一个吸毒的孩子，很苦很苦，扛不住了，打电话来说我这骨头节子里像有千万亿个蚂蚁一样……你知道蚂蚁在你的骨头里拱是个什么味道啊？我就知道他疼得有多难受，十分苦！好了，和我说师父我可舒服了。我说我可不舒服了。为什么？就是你身心比较放松的情况下，没有遮拦，他对你又有一种信赖，电话一来，信赖就来了，千万亿蚂蚁拱你了！虽然这个地方可以用慈悲遮护一下自己，但是很痛苦，不堪忍受！
以前我跟人学过阿底峡尊者的换位修法。这个修法比较苦，也比较难，但你要是作换位修法，修念佛三十二相八十随行会比较得力。因为你修这个很苦，但修观佛很欢乐、很光明，就是感知性差异太大。你要是真正地修换位修法，一定要密护三业，一定要常调柔，谦下之心，要不然果报也很惨。
以前我们到色达去拜香根活佛的道场，我把他道场的灯都点着了，我感觉看到了我必然得给他点着。为什么？我就感觉他是令人敬仰的菩萨！他四十来岁就死了，他死的时候我在武汉道绰禅寺给大家讲法，他就在那儿做手术死掉了。
他最主要是一个换位修法的大成就者。他不光能换人的果报，还能换区域性的果报。当时康藏地带有大的瘟疫，千万个牛马猪羊动物会死掉。他有点不忍心，因为藏民依赖这些牛羊牲畜，他就把所有瘟疫灾障用自己的身心收敛过来，然后身体溃烂，内脏全部烂掉了，怎么收拾都不行了。他是换位修行成就者，所以他就有这样的大功德相。
我们念佛也是这样的，我们观佛也是这样的。你是凡夫人，你要观佛就是佛，你观地狱众生就受地狱众生的苦，可以引发大悲心，但你要知道这是没有位置的，没有可得的！没有位置，没有任何一个实法、微尘许法可得！抉择不了这个正见，你就出问题了。没有任何一个微尘许法可得，但你在取用时候会表达不可思议的悲智、方便与善巧。
这个地方我希望诸位菩萨要有深刻认识。我这些年遇到太多太多这样事情了，很多人上当受骗了。别人说哎呀，你是大善知识啊，你跟诸佛一样啊，你的功德跟上师一样啊……好了，自己就晕了，往这位上一坐，别人一拜，下面结果可想而知。
你说也有法王、大善知识，为什么他们坐在那个地方，大家都去拜，还能得到佛法利益呢？说了换位修法，大家就比较容易理解了。那些真正有修持的大菩萨，他能利益众生，但绝不骄慢，也决定不会把自己放在某个因缘上去欺骗我们，他们真是没有位置的善知识。成就大悲而不断绝——
【具足大慈，深安众生】
我知道在我们中国非典那个时间，有很多大菩萨就在用换位修法调整这个世间，真是这样的。有的人在逃跑、找安全地方；有的人在SARS最猖獗时候用自己的心智来安慰世间，所以“具足大慈，深安众生”。
我们能不能安慰这个世间，运用我们所修的法则、所现量的心身？这实际是修法最重要的东西！不是说你表演个什么位置、别人对你好坏——跟这没有关系，是你是不是真正悲心生起来了，是不是真正降服了烦恼业习？
【行于大喜，满一切愿】
人在换位修法中，认识到无有一微尘许法可得，真正这样智慧心智生起之时，就会生起大喜大乐。因为你这个大智，所以无一微尘许法可得，而生起喜悦与安乐。念佛法门亦复如是。
【行于舍心，舍离憎爱，不舍众生。行于谛处，常不欺诳】
我们刚才讲无我、无常、寂静、无一微尘许法，这是于谛处所宣化。我们不敢遮蔽大家，一丝也不能欺骗于有情，这称为不欺诳教。要有一个菩萨来和你说实有某个法可得，你一定要警觉了，一定不要违背世尊胜义谛教义！所以在一些修行中，四谛教化称为根本教诲。一旦昧失这个根本依止我们成为外道了——你讲得再多，你也就是个外道之人，那就十分可怜了。
这段文字说“行于谛处”，就是世尊的谛处——苦集灭道、诸法无常、无我、寂静涅槃，是为谛处。
【 行于舍处，净除悭垢。行于善处，其心善寂 】
这个善寂啊，是佛法的根本利益。因为善法而得寂灭之乐。
【 行于慧处，得大智慧。具行檀波罗蜜，为法施主 】
像今天你们给我这样机会，是对我的机会布施；我给大家交流法则，依根本依止、依胜义谛来回施给大家，就是法的布施。
【 具行尸罗波罗蜜，戒行清净 】
我们都知道尸波罗密，就是戒波罗密，能令我们达到智慧的彼岸。
【具行羼提波罗蜜，能忍如地】
就是我们说的持戒忍辱。
【具行毗梨耶波罗蜜，精进超绝】
即精进。
【具行禅波罗蜜，灭诸定障】
定障，在这个时代希望大家注意一些，灭诸定障。具行禅波罗密的人，定障消除，就会得定业善巧。
大家心里一定要明白，我们人天所具，这个善巧力来自什么？来自于禅定！人天善巧要离开定力善巧，是不能导引众生的。在人天之中，定力是十分重要的！智力是根，定力为用，没有定力不能促成世间事业成就。这个地方希望引起大家注意。有人说做事不能成就，就是定力不具，福德力不具，智慧力不具。
【具行般若波罗蜜，破智慧障碍】
这一段文字就念到这个地方。谢谢大家给我这个殊胜的因缘！
（ 节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）
长按二维码，关注“ 生命光辉”
↓↓↓ 点击"阅读原文" 前往“净土说”手机版