开启心灵如意宝藏 | 学佛自受用

学佛自受用

我们今天还是接着学习。这是个老话题，就是生命无始以来所延续的本质、本源的法则，无量劫以来生命一直在使用着这个本源法则。那些圣者智者早已真正把他完整地表达出来，使用出来，我们称为得大自在者。

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北京有一个桃花沟，里面有世尊的大般涅槃像，有一个“得大自在”的牌匾。诸佛如来已经亲证这种法益、法性，称为大自在者。我们说有自在天魔——他不是天魔，是本源的自性的流淌，具足，无有变形，无有任何杂染，使他真正清晰地流淌着，滋润着世间。

我们作为凡夫有情，都有造作的过患，就是没事找事，制造了许多麻烦。所谓麻烦，就是不能荷负、不能胜任了。我们有时候会看到这样的因缘，就是不能荷负，他负担不动了。自己作的因，但这个果来了就承担不了，就是过患。他做的事情刚好能承担，那是有意义的，没有这个造作过患。

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为什么我们称佛陀为大雄大力大慈悲呢？这个“大”不是夸张，他是本源心智中流淌出来的无遮无盖的大雄、大力、大慈悲。我们这个造作就是一种内耗，无端的消耗、浪费掉了。大量的智慧的内在的力、慈悲的力、方便的力，不光没有自己受用与他人受用，相互都侵害消耗掉了，内耗。

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为了避免这些不必要的过患、不可负荷的因果，去掉自他二种消耗，我们要彻底表现自己的本源自在。没有任何人能占用他、遮蔽他，也没有任何人能据为己有，这是人类生命所平等守护的法则。我们可以感知到这个平等的法则，这是很平等的事情。

我们还接着龙树菩萨《十住毗婆沙论》助念佛三昧品这个文字来学习。学习佛法应该生起稀有想、难遇想、能得大利想、能除无始以来无明重病想。这个想本来没有想与不想，但你如是想就会得到一个清净的感激的缘起。也不是感激谁，这个感激就是自己一种受用的缘起——主要是你自身需要感激！

这个清净缘起从哪起呢？就从你动念这一刻！你是不是这样动念呢？动念有何依从呢？有人说我用轻慢心来学、我用分析心来学、我用敌对心来学……那还是你的心，你动念，你自己受用，与他人不相涉。我就是个假设，你也是个假设，你动什么心念你会得到什么感知，这个感知唯你自受用与他受用的延续。

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自受用是自己的责任感了。好比说我生起一念轻蔑心，这也没有什么，也是自受用，但你给别人一种感觉：这个人在用轻蔑。不计较，这个轻蔑就过去了；要计较，他也会轻蔑你，就产生轻蔑的相互伤害了。

对智人来说，他们这个自受用是圆满的，他不假外面的助缘，他可以引发自己主动的运用，能圆满守护，他不假于这个缘来表达自己的本净心智了。那他是自主的人，外缘对他来说不重要。但就我们凡夫来说，外缘还是很大的推助力。凡圣还是有异的。

今天上午寺院执事开会，我提醒了一个问题，就是我们要有一个自我反思：你是佛法受益者？还是佛法实践者？还是佛法的推广者呢？你从哪个角度来看自己的生命？

我说自己的一个定位：第一个，是佛法受益者。就是我的确在佛法中受益了，感到佛法给我带来了莫大庆慰。我这个苦恼的福报很浅薄的人得遇佛法，得到安乐。自己很烦恼地生活在这个世间，但是因为有佛法，感到可以有一个庆慰的依止，是个受益者。这是第一个。

再一个，也想作一个佛法交流者。就是受到益了，想把受益的一些感动交流给别人，有一个交流过程。这个交流是感恩罢了，想把自己感动的东西传达给有缘，就是共同学习的一个传播者，就是大家在共同学习传播。

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为什么这样给自己定位呢？我是如实的，就是自己的确这么认为，现在这个状态是一个受益者，也是一个感恩戴德的交流者。不如实的人就痛苦了，那是造作出来的，反而没有必要。这是在佛法中所运用的一个反思。

我也希望我们每一个学佛的人在自己的自受用上，这一念缘起，你是用昏沉吗？慈悲吗？智慧吗？还是自性的光明的流淌？还是你想造作一个什么？你一定要知道自受用与他受用的延续问题。自受用是自己现前一个动念，它是清净的？感激的？还是慈悲的？还是智慧的？这都是自我内审，就是反思自己的一个法则。

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在交流佛法中经常遇到骄慢的人、邪见的人、智慧的人、慈悲的人、感恩的人……什么样人都有。他是什么样的人都是一个假设，就是你骄慢也不属于你，感激也不属于你，但你可以用它；慈悲也不属于你；你可以用它；相互侵毁，也不属于你，你也可以用它。你一定要知道它是无自性的，它是个假设，它不属于任何人，但我们都可以用它，我们完全可以用它！

所以我通过一个假设，就是心念一个假设的运用，运用时候你会考虑到这些法则。因为许多善知识一再提出来我们学佛要用得上，不要讲些用不上的无意义的东西。这也是我比较在意的，就是我们学习有实际意义的法则，不要谋财害命，浪费大家时间，希望做到这样。 （节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）

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