开启心灵如意宝藏 | 发菩提心之抉择
发菩提心之抉择
发菩提心，大致五个次第。他这个发菩提心就是对三心的认识，我们说无染清净心、安清净心、乐清净心，有个认识了。这个认识不是说我知道了——不是，这个认识是抉择了！是抉择，是确定了！这个是真正心地应该守护、应该运用的，称为“发”——发现，了解，抉择，如实地了知，这是十分重要的，抉择！
发菩提心就是抉择了这个心念的运用，是我必须守护的，一定要守护的，是唯一守护了！其他是需要剥离掉的东西。那我们称为发。像我们写“开启”，不是故意写这两个字，这两个字可以准确表现这个“发”字，是一切众生不假造作的本心，称为本净心。不是说我得到了什么。
有的人说可能还会退失菩提心——你一听这个，心里不好搞了，那不是发菩提心。人要是发菩提心，一旦抉择，退失这两个字不成立了！若成立不能称为发菩提心。
在菩萨次第中有初发意菩萨，就是在发菩提心的这一类菩萨。为什么称为菩萨？他已经不退失菩提，这个心是退失不掉的。我们通过正常显教的教言，一般讲八地以下都有退失机会，只有到不动地才能报德清净守护，不会退失。在真正发菩提心的抉择教言中呢，初发心就不会退失！要是初发心会退失，不名初发心！
这个地方是个抉择。为什么这样抉择？一个是信心，一个是本质性的。他并不是说我这个进退了，他是了晓了本净，开启了本净，他怎么能退失？得到不可得，怎么能退失呢？所以就是远离对待心的本净心生起之刹那，是名发菩提心。
这样我们就好抉择一些。这个抉择，你就不会畏惧我会退失这个东西。你畏惧会退失，本身造就了对待，造就了一个法——退失，这样就会产生一种矛盾，人就会产生畏惧，畏惧蒙蔽我们众生的清净心智。
为什么我们畏惧？我见过许多出家在家的菩萨，没有得到一个法的抉择，他就在业习、烦恼、大小上困惑，不断地用畏惧支撑自己，就是害怕。最早我接触佛法时候也有这种体会，畏惧什么？哎呀，这么多人供养啊，这么多人磕头啊，别人供养是日夜三翻，怎么偿还这个债务？来生做牛做马要做多少生才能还债？怎么还得起啊？
整天就沉浸在这里面，吃不敢吃，睡不敢睡，坐立不安，老是感到不行啊、不行啊、不行啊……实际还在制造一种蒙蔽。虽然他也有动力，但他的动力来自于什么？来自于畏惧。那不名初发心，跟初发心还没有关系。
因为初发心是对菩提心、本净心生起了愉悦，我们称为好乐，也称愉悦之心，这时候才是真正发菩提心。畏惧不是发菩提心，那是一种厌离心、被迫心，是被动的。我们这个初发意就是对菩提心的喜悦的好乐与抉择，就是对本净心的抉择。
这里面我们要搞得懂，就不怕这个当下了。一说当下，他感到我现在当下提起来了，能知道自己的心与诸佛如来的心本来是清净的，以后会不会迷失掉啊？他会有这么样的顾虑与畏惧。这种顾虑就造成后面的果报，就是退失、蒙蔽的果报。这是即因即果的一个假设，就是虚妄的假设。
我们一旦从这个畏惧里走出来，可以称为初发意菩萨，因为你在里面生起了好乐，就会喜悦、安乐，生起了不退转的喜悦与开启的喜悦。像我们一直闭着眼睛走路、走路、走路、走路……什么也看不到，突然睁开眼睛那种感觉。
有时候我们会被蒙蔽着，像没有眼目一样，看不见周边的世界。突然我们睁开了自己智慧的眼目，就是发菩提心，看到了我们的心与诸佛同一心源、本来清净、本来具足、本来安乐、本具万法的本净心，你已经启开他了，那就是发菩提心！
这个要是我们通过几节课能把他抉择出来，我真是替大家庆幸！这个地方我用了不知道多少年，不知道用了多少生、多少劫！起码过去用了很多生很多生去串习这个东西。这个抉择是不可思议的！一旦我们在这个地方抉择，后面就方便了。
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