开启心灵如意宝藏 | 六种四法得三昧（五）

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六种四法得三昧（五）

弟子：师父，《佛说般舟三昧经》上说居士学般舟要常作沙门想，这句话什么意思？

师父：常作沙门想就常作沙门想嘛！好比说菩萨在家，应知世俗之染著过失，令众生沉沦。说沙门者，净法守护者，所以常作沙门想，常有共沙门想，常愿出离诸火宅。这是必要的心愿。要没有这样心愿，学佛机会都没有了。

眷恋家庭，你怎么能学佛？他们居士要眷恋家庭，就没法出来。你要是对此因缘，常作。好比说龙树菩萨讲了在家二十四种过患，你看到以后，哎呀，能出家作沙门多好！你出家出不了家先不管，但你要有这样的爱乐愿望，这是很重要的。

弟子：我想如果出家，好像戒律有说女众不能在男众道场挂单三天，那我出家还不如不出家。

师父：你这是混乱佛法了，这不是一回事。好比说做一个尼师，到一个地方学习经教，她有学习经教的院子，好比说恒阳庵这个地方。男女二众，过去按严格的立院要求，五百公尺，就这样距离就可以了，称为设立别院。

就是说她要依僧而住。女众必须依僧而住，不依僧而住就是犯过失，日日犯过失。末世女众自大嘛，不相信你看看，现在大居士中女居士很多，很厉害的。她不是说我要自大，是这个因缘了。那怎么办？设立别院，令其行法镜，制约她了，这个制约本身是成就与加持，让你那个自大的心休息下来。你证阿罗汉了，给一个新比丘磕头，你说我证阿罗汉了，不应该给他磕头，那你就过失大了。

教人离增上慢。 世尊设八敬法。我们专门到那个地方作了个祈祷，就是大爱道比丘尼第二次要求出家的地方，现在唯一完整的阿育王柱。在整个印度，阿育王立了二十个柱，现在保持下来的就这个唯一完整的柱子，就是没有被打坏。特别粗，很大很大的。我在那作了个祈祷。

为什么作祈祷呢？这个时代女性学佛的偏多呀。因为末世女性被侵辱的机会比较多。末法时代的人放逸无度，就是不负责任，所以女性学佛的就多了，她们要了解自己，要成就自己，要离开这种被逼迫侵害的苦难。

这个时代呢，恰恰离增上慢的教法特别重要！女性有多变性，就是心智不稳定的状态，很多变的，她不安稳。所以一些教法不是制约，是辅佐性的。女性给我提的问题是最多的，比丘尼也经常来找我，说佛教不公平！我说佛教最公平的了。不是这个，主要是针对她这种慢心或者弱势作一个辅佐。

世尊十分慈悲。因为他所对的第一个尼师——大爱道比丘尼，就是他的姨母，是哺育他养育他的人，他肯定是很慈悲很清净的给这个法。她是他直接的养育者，你说他对她是怎么样呢？肯定是很认真的对待这个事情。

【复有四法。一，少语言】

这个是要我们把嘴闭住，少语言。

【二，在家出家不与共住】

因为出家在家有不共处。要强在一起，他会产生错觉，角度不一样。所以过去有内外院、有别院。像过去山东大灵岩寺，有沙弥院，有戒律院，有真言院，也有孔雀院——孔雀明王的修持，还有这个教那个教的专门学习院落。就是此一类同修者、同行者住到一起，同修、同见者住到一起。

六和敬啊，见和、戒和、教法和，大家才能共住。要不然挤到一起难免烦恼了，不好疏通。出家在家不共住，这也不是决定的，这是提出来一种方法。这个就是角度不一样。

【三，常系心取所缘相】

这是念佛，念佛三十二相八十种好，这很重要很重要的！像我们很累的时间，来一个熟悉面孔，打个招呼，心里一下就过来了。有时实在支撑不了了，听到某个人说一句“南无阿弥陀佛”，好了！

以前德本走的时候，我在下面住，他在上面走。他们以前走了好几个月，天天那样走。我这个人呢，不会上去帮着，我是绝对不会的。德本就站那，站了十分钟，我不管他，十五分钟，我就出来了，我就给他念了一声“南无”，他就“阿弥陀佛”，接上了。当时我认为他走得十分好，就是不需要人督促。这个还是相缘，声音相也是相。

【四，乐远离空闲静处。是为四】

就是远离愦闹，因为修这个法必须得闲静，没什么说的。远离愦闹，处于闲静。心一愦闹，行般舟太困难了。正走般舟，“南无阿弥陀佛”，他怎么在那玩？我怎么在这念佛？心里就烦燥了。你心里不能攀这个缘！是为四，这也容易得到三昧。他提这么多就是从种种角度给我们来审视这个。 （节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）

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