开启心灵如意宝藏 | 六种四法得三昧（二）

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六种四法得三昧（二）

【复有四法。一，能见佛】

我门前有一个佛堂，每天早晨起来，他们把供水打上以后，我经常到佛前会迟疑一下，感觉自己迟到了，慢了半拍。人常愿见佛呀！这个佛有佛像、经书、塔、庙；好比说我们认为这个人可以代表佛，也是见佛。经常有迟疑的感觉，我知道自己的业力成熟了。

有时早晨起来第一个概念就去礼拜、赞叹，这个地方感觉到自己的业净了。这是一个很重要的心理状态，你可以观察。

有人最不愿意去佛堂了。我到很多寺院，他们宁愿去这个地方那个地方，愿意去竹楼茶舍，也不愿意去大殿。我说为什么不愿意？他们说我们要破相，无一法可立，所以一切都是法。这样的人要有亲证了也不妨；没有亲证，那可能会毁灭自己的法身慧命与福德因缘的。

见佛，常见，乐见于佛。我不知道大家的心理状态，是不是常见佛？以前我也带佛像，别人跟我要就跟别人结缘了。我说这个佛像不能跟你结缘。因为啥？要常存念于佛！

不是说破相不破相，是你心念，因为我们众生的业流中无明业流占得比例比较大，就是心念经常丢失啊！我给自己的评判是无明业流在生命中占了一个主导位置。常乐见诸佛，就能使你的业流所依变得平静。

在这个地方，两点到四点是人最困的时候，这两个小时特别昏沉。昏沉是什么？它来源于无明，就是善恶都不要了，成个无明了，就是麻木状态、昏沉。昏沉没有什么好坏，但你要知道它——你在昏沉中。你昏沉时候能不能自主？能自主，叫修行；不能自主，你就不能破相，你就现昏沉相了。这时候我们不如拜佛见佛去，产生善业增上缘，常见诸善知识。

这第一个，能见佛，看着很简单，说我们出家人怎么不能见佛呢？但很多人不太乐意呀，他能见佛。

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【二，安慰劝人听是三昧】

我以前感动他们行般舟的这一伙居士，我说这一伙人真了不起，到处跟人说，太了不起了！为什么？实际我想培养自己的善根。说你们走去吧，你看看人家，女性啊，弱者啊，你看我们这些大丈夫都干些什么？天天说这个话，实际就是劝人行持三昧！行持三昧，有的人听闻尚不得呀！你要是不信那只有不信，我是深信不疑的。

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【三，常不贪嫉行菩提心者】

常不贪、不妒嫉，就是要有随喜心啊！我们这个时代的人，这也是比较弱的地方，妒嫉心特别地麻烦！不贪嫉，行菩提心。菩提心我们知道吧？不贪、不妒嫉，在这两法的守护上希望大家有一个正面审思，尤其是不妒嫉的随喜心。

我们中国人喜欢做万能的人，不是单一性的，好比说农民就好好种田，工人就好好做工，干部就好好管理，军人好好保家卫国，僧人就好好修行自己的净业禅定——不是，什么都要做，什么都要会。

有一年他们劝我去读博士，说你读一读博呗！我说我硕士都没读，上哪读博呢？他说读一读有好处。我说好处再多我也不读，也读不了了，年龄太大了。他们说现在不要年龄了。我说不要年龄也不读，我就是个穷和尚。

读博士没问题，现在僧人中有些能力的出家人去读书，读书不是坏事，很好的事情，但是目的是什么太重要了。要是贪吝心，没有随喜心……实际读书真是读书人的事，出家人反而简单了，我们啥都干了别人怎么办？怎么吃饭呢？

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这个地方菩提心我们提一下。不妒嫉，随喜，就会菩提心比较成熟。菩提心从体上讲，从相上讲，从用上讲，我们这个讲就说肯定是通体，不可得的，体相肯定是圆满，其用也妙。那么怎么谈这个？实际菩提心就是我们现下的心，具足智、愿、悲，就是菩提心，有体相用它就是菩提心，实际我们现前一念要具体相用。

这个说法的传承来源于宗密大师，他对菩提心作了这个提示——菩提心从大智、大愿、大悲上表现出来。要是我们能这样认识自己的菩提心，就是真正的学佛者。他在《圆觉本起章》上提出来的，细致的文字可以去查看。

【四，能集菩萨所行道法】

行法。他讲得很简单，第一个见善知识如见佛，第二是积极劝人听法，再一个是菩提心，下面就是行法了，这样的人易得此三昧。这还是一个渐次，深入、深入、深入、深入。你要不见佛，怎么闻法？不闻法怎么自劝劝他？没有自劝劝他怎么了晓菩提心？意乐也是劝人，誓愿也是自劝！你怎么能行法？这就是一个次第。 （节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）

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