开启心灵如意宝藏 | 依传承，有所证，无有疑虑

依传承，有所证，无有疑虑

依这个三昧法教诲人者名为善知识。我们讲了两种亲证与传承，传承就是无疑抉择的问题。他没有亲证，又没有传承，就会生疑虑。

很多人问这个传承，把传承搞得玄乎。因为他没有来源，没有来源就会疑虑，妄想心中生出来的，都是对待的东西，他就会疑虑这个事，没有来源的疑虑。再一个是没有亲证的疑虑，他不知道到哪一观应该怎么样，他就会产生疑虑。为了消除这两种疑虑，要讲传承、来源。

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传承来源，不是自己编造出来的，他就不会有疑虑。再一个就是要有所证，有所证可以消除人的疑虑。他证就去除疑虑了——对法的感受、次第、内容证实了，肯定消除疑虑。

现在人学佛不太重视这两种。他比较重视什么？我认为，我喜欢，我不喜欢——这都是业习种子，都是业习，这种结果是不能延续下去。再一个就是疑虑，烦恼，没有啥说的。要是有传承、有亲证，这都可以消除的。

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若能遇到这样善知识， “应加恭敬，勤心亲近，莫有懈怠，废退舍离”。 教你法的人，我感觉你不能舍，我要遇到了我也不舍，舍师的过失很大。当然假善知识我们不要。

师有四类，我们可以类比。最好一类的师是什么？他不光教你法，还给你安住环境，就是有法有食。再一类是有法，但他没有衣食给你，无食。这是次一类，也已经了不起了，你有法了。第三类差一点了，给你买汽车、给你房子、给你出国、给你电脑，但是他没有法，无法有食。第四类师，也没有法也没有食，让你来干活，好好给我挣钱就行了。

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这是对师的一种评判。要是遇到这样的师，有法教导我们，有法成就，可依；有的法师虽然没有食，但他有法，你依也可以。不能依后二者，依后者你就太苦了。

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所以我们要是真正遇到有法有食或者有法无食的善知识，都不应舍，应该尊重供养。有法是什么？有法能令你得法的安住与喜悦，能消除你的疑虑、轮回的烦恼根源。要不然就是无法则了。

我记着刚出家时，我跟我师父谈这个问题。我说师父，我是中年出家，唯一的目的就是把生死问题解决掉。当时是跟师父这样讲的，生死问题没有解决什么也不要谈，要把生死问题解决掉！虽然说得比较生硬，但是表达了我出家时一个比较强烈的愿望。

我们学佛要是不明白自己要干什么，就会迷茫，很多人一生迷茫，有的人多生多劫迷茫！这个迷茫就是不清晰，心不能自知，不知道自己要干什么。那就是不知师、不知师教。

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【则得闻是深三昧义，利智通达，智不失智，名为坚牢信根深固。若沙门婆罗门，若天魔梵，及余世人，无能倾动】

对法有来源、有亲证，天魔也好，婆罗门也好，外道也好，他们不能动摇你！就是无有疑虑，无有畏惧。现在世间无疑、无畏的人太少了。无疑，无畏。无能倾动——

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【名为信力不可动】

我们知道在三昧品中有五根五力，根力之说。五根五力，根力成就的人有善巧。尤其是信根、信力，信力不可倾动，就远离了对待，这是不能动摇的。有人说我信这个法，明天又说我怀疑了，那就不具信根力，只是一种假设，因为感情，因为当时的感受，过来就变了。这与力也没关系，与根也没关系，是当时的一种变异感受。 （节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）

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