开启心灵如意宝藏 | 佛立万德威名，闻持彰显自性（一）
佛立万德威名，闻持彰显自性（一）
我们把发菩提心、心的抉择、使用方式作一个简单提示。希望我们在座的人不断地发菩提心、明菩提心，来伏烦恼，来证菩提，真正使自性的宝藏延续在我们生命周边，而不是被烦恼覆盖。我们一般说心灵宝藏或者说自性宝藏，这样就变得亲切了。这就是诸佛所证的佛果，我们就感觉到具体了。
人人本具啊，人人都具足，我们就感觉到安乐了，没有什么畏惧了。佛果表达出来了我们自性，自性就是心灵的妙用，人人都具足，我们就没有什么不可以实践的了。这样我们人人都有成佛、运用佛法智慧的机与现缘。
现缘太重要了！我们对现缘往往认识不清。现缘，就是表达出来。你说在无为法中不谈缘了，圆成自性何谈因缘呢？就是自性袒露，不假因缘。是啊，自体发光，还需让它去麻烦吗？我们真正延续到这个地方了，一切言说都散坏，一切言说都成庄严了，我们就没有什么啰嗦的了。我们这种自性的自体会不会真正发光呢？在每一时每一刻照耀着这个世间，令世间有情得安乐呢？我们朝圣的第一个塔就是自体发光的塔。
实际我们一切有情的自体之光一直都没有被泯灭过。我提倡大家读一读放光寺倡印的《大方等如来藏经》。“大方广”是整体的经名，像大集经、宝积经一样的；“如来藏经”这个经是我们汉传佛教的宝藏，就是说他直接可以打开的。
经中有九喻说，都是表现我们自性之光的，没有任何遮盖。我希望大家读一读，我们作一个交流与辅助，或者读《圆觉经》都可以辅助。要不然我谈这些话，也可能亲切，下去用得上力用不上力我不敢讲了。读一读，不妨是一种辅助，就是拿经典来印证一下，经典来给自己的心作一个安慰，印取——拿经典来印取，特别安乐，你就不会疑虑。
往往我们这个时代的人，贪嗔痴慢疑，这个疑虑很难搞干净。疑虑一生起就蒙蔽住了——被尘埃蒙蔽了，被自己的知见、所有的东西蒙蔽了。我们用经典印可，这些东西就会没有障碍。
有人睡一觉就会生疑。现在瞪着眼，看着还不生疑，但是睡觉一睁眼，一夜过去了，就不知道天地之间隔什么物件了。以前我也经常那样，白天明白，睡一觉就糊涂了。
我不知道大家会不会糊涂？好比说一日中有两个小时的糊涂时间，那还了得啊！有两个小时糊涂，要是果报成熟了，这两个小时你跑哪里去？你说我有二十二个小时很清楚——不行，这不是要求，是你要彻底了生死！
我给大家交代交代，我一天中是对半——一半时间感到还有觉悟，另一半时间在徘徊中。这可能说大家的，也可能说自己的，我不知道。徘徊，就是感觉到自己忽明忽暗的。因为我们这个人生中日夜参半，会这样的，这基本上是我们的天性。我们怎么挣脱出来，明明白白地把自己的心境延续好？这就得有个法门的修持。
刚才灯照师说念“阿弥陀佛阿弥陀佛”什么意思？就是称名念佛的问题，我们提一下。
灯照师，回答一个问题：你不念佛，平时念什么？说！不要紧，不念佛，念什么？说吧！
灯照师：我也糊里糊涂的。
师：哦，你也糊涂。你不念佛的时候念什么？ （师问一位出家师）
弟子：妄想纷飞。
师：你念什么？ （师问另一位出家师）
弟子：也是妄想。
师：贾居士，假设不念佛，你念什么？
贾居士：第一是怀疑……
我们不念佛名时候念什么？差不多。除非你有禅定功夫或者其他修法了，那可能不会纷飞。是不是这样的？我们不需要考究别人，各个考究自己！
刚才灯照师说念佛干什么？“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛……”我们汉传佛教念佛法门，他就是让你称名念佛！当然也有实相念佛、观相念佛、以佛愿力念佛……很多方法。你说称名念佛有什么意义？灯照师这个问题是特别大的问题，我们要是解决了，就在这个法门修持了，一天的徘徊或者妄想纷飞问题就解决了。要不然解决不掉。
我们说正定，说一期念。啥叫正定？我不知道。但你要说一期念，他们走般舟的人慢慢会有这个体会。什么叫一期念？就是我立一个正念，把它守护下来，它会达到一种状态。什么状态？
三昧说法有两种，一般我们比较贪求的是什么？哎呀，念佛三昧，月光三昧，慈爱三昧，火焰三昧……三昧两种状态，一般大家忽因重果。它有两种状态，像双胞胎一样。这种正受，好比说我们通过般舟行法，说一期念——我就这一天一夜，这一句阿弥陀佛。
你说念名号跟般舟怎么又混到一起了？我这样说大家就好理解。阿弥陀佛这个名号是什么？称名念佛，说我念他，怎么度众生？这个就是总持。佛是一切智者，是具足者，是不可思议成就者。像阿弥陀佛五劫思维啊，他思维一个什么问题？说众生无量无边，诸佛如来怎么度众生呢？他就用了四十二劫看！
看多少国土？二百一十亿个佛，都在干什么？看、看、看……他们怎么度众生？怎么方便教化？什么方法最简单？他就在看啊，思维啊，最后找出了一个方法，什么方法？他说假设我成佛，我就立个名，你只要敢称这个名，我就让你成佛！
你说这是不是有点太霸道了？不是！这就是闻成就、闻解脱的教言！闻解脱，我举个最简单的例子：这云板一打，就要吃中午饭了；钟鼓一响，不是晨钟就是暮鼓，你也知道你该干什么了。为什么？闻就会得到法的抉择，闻得到法性的回归，闻而得到真实利益的运用。
所以他这个立名是他五劫思维出来的善巧！他成佛干什么？他把他所有功德、善巧与不可思议的力就在这个名字上了！云板有什么了不起？但你听到云板响知道干什么的。像人拿个手榴弹，一拉线，往这一放，我不知道这里面人跑得出去跑不出去？受过军训的人会跑出去。要 是一个孩子，不知道这个，他就看着，去摸它，“咚”爆炸了！
阿弥陀佛立这个名就是让大家知道这个名字的威德、善巧、总持功德！让你有因——正受的发起，这个因的正受的发起，就是你只要听闻就是个因。什么因？正受的因。相续就是果，你会得到不可思议种智善巧，彰显你自性的真如性、不可蒙蔽性、不可毁坏性、不可动摇性、具足性，所以说他立名无量寿啊！
十方刹土中诸如来告诉菩萨，说你到灵鹫山，释迦佛就给他们讲。讲什么？说诸菩萨，不光你们来，十方诸佛菩萨都赞叹阿弥陀佛不可思议功德名号！其有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转！就讲这个名号的力量。
这就是因的问题——你闻名、持名号都是个因，什么因？正受之因。他是具足的，真正的因缘，是不可思议的。所以在缘他法、缘他自性中可以成就阿耨多罗三藐三菩提。就是说他的殊胜，这个地方就是表现佛力不可思议的问题了。 。 (节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）
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