开启心灵如意宝藏 | 三势念佛之念佛法相、法身
三势念佛之念佛法相、法身
【如先说，转深入得中势力】
得入，就是相应。得入，你再观佛三十二相八十种好，会相应契机。我大概有四、五年没有作过这个观了。以前别人说这个法师长得挺好，实际可丑的，就是观相观相应了，他就感觉你这个人很调柔一样。实际不是，就是通过观相的相应。
在相应的情况下，能使别人对你有一个假相，感到这个人挺那个的，实际不是，就是你那个相应感知中产生那种喜，别人喜见。他们以前说法师你人缘挺好的。我说胡说八道。他说到哪个地方都有人喜欢听你讲讲。我说不是，主要是我以前观过佛相好。的确是这样子的，不骗大家。
要按我的人缘来说，是最差的，福德因缘差，人缘也差。但是通过观佛啊，得入，相应了，他有时候会感觉到有一种喜。我经常听居士说师父咋变了呢，变就变呗，但他有一种喜，这个喜是一种纯念中的感知，容易在观佛相好中得到。
这真是财富啊，我告诉你，这个不轻易卖给人的！一般真不这样讲，要保守秘密的才可以，真不能轻说与人！轻说与人反而不好，真不好的。
我们都是佛教徒，要有恭敬心、爱乐心，要不然会生慢心，他真认为我咋的了。在这个地方受害的人很多，这个地方最怕骄慢，特别容易出生这个。有人看到这个人是佛呀，大家都来磕头——你要真当你是佛，出大问题了！所以这个修法中一定要密护自己的身口意，要不然会遭种种难缘，比不观还要恶的，多受苦报！
我们要密护，自己观察中要体会他的喜悦，但一定不要认为自己怎么样了，那就出事情了。我遇到好几个法师都在这地方跌跟头了。最早时我还有其他说法，结个什么手印，念个什么东西，五分钟人就进入那个光相了。好了，胡说八道的人吹牛去了，结果苦报一个一个跟着！
所以新发意的菩萨一定要严格密护身口意，没有说的！修这个法一定要严格地密护，决定不能有丝毫迟疑。一旦迟疑，就会受大的苦报，不光减损你现缘，还令你受未得言得的大妄语的苦报！这个地方一定要严格密护！
以前我吃过苦头，就是跟一个法师在一起说，后来感觉特别受不了这个东西。一般真不轻易讲这些事情。它有大利，同时你要密护，不密护就出大问题，未得言得。你得不到任何东西，但是会给你身上表现出喜悦、安乐、健康、有力，人真会变得很有力很有力的！
后来怕自己骄慢，不再作观了。无意识中别人对你的恭敬，你真认为自己怎么怎么样有善根了，就堕落，很快出问题了。我经常遇到一些法师，别人说这个法师相貌都变了，这个法师也沾沾自喜，说嗯嗯，是呀。好了，下面是个大坑，未得言得的火坑啊，就跳进去了。
所以这个地方有大利大害啊！我们一定要注意这个地方，决定不能含糊。过去对自己不负责任的人真不敢轻易讲这个话。我感觉看我们的因缘，希望大家真正对自己负责任。一定要负责任，不负责任不行，一定要负责任！你要说我害怕了，我不修了，也行。
“转深入得中势力。”一般作相好这个本尊观成就以后，要破本尊的。实际这就是本尊观。要是真正观得出来，比如看到自己相貌很光相、很大光环、会出五彩、金色银色光什么的，种种不一样。
【应以法身念佛，心转深入得上势力】
要是真正本尊观成就了，你就要观法身佛了。转观，这是十分重要的一个机啊！你说我就念阿弥陀佛名号算了，多好，不费这个事，这个事太啰嗦——那也行。但这是一般常规的修行方法，这可以遵循。
转观法身观。这在《般舟三昧经》中是第五个次第，见佛即问，问即答，答之后，世尊就消失了。就会审观彼佛无所从来，我亦无所从去，何以得见佛？原来自性清净故得见于佛。这个地方就是观法身佛，也是第五个次第的修持。这很重要。要不转观，人会真以为自己有所得了。
在藏传佛教这一关要过不去，就落于护法了，落到天龙八部上了。汉地称为“戒缓乘急”，就是说密护的守护不够，急于成就本尊，结果他以为实有，堕入护法，落到天龙八部上去，不能成就解脱道，不得解脱。以前听喇嘛讲修本尊不破怎么样怎么样，说的这个地方。在汉地讲就是戒缓乘急——急于修行，急于这个那个，禅定都有，就是没有戒护，落入八部之类，
【应以实相念佛而不贪著】
这个不贪著就是戒！因为这是十分重要的一环套一环的，所以“应以实相念佛”。自性无啊，说见无见见，树立正见。所以在种种细妙色身中，见无见见，无所染著，这样来观法身实相或者实相念佛、观法身佛，使人远离色身贪著。
这个过不去，很多人就贪图自受用了，贪图坐得舒服。我经常听到人说我这一段坐得可舒服了——这贪著了，贪著于所谓自受用。这个贪一旦生起，下面就贪图色欲，堕入魔眷。《楞严经》讲得很清楚，此人不能成就无上道。在那个地方坐、坐、坐，就开始贪图，先有自身的观想贪图，然后贪图色欲。所以
【不深著色身，法身亦不著】
见无见见亦不可著。这怎么进趣？你得有这样的因缘，渐次深入。
【善知一切法，永寂如虚空】
那么归入寂灭之乐，广大妙庄严土一时现前，十方刹土如梦如幻，乱起乱灭，无有实质。你抉择一切法性土了，得以自在。
【是菩萨得上势力，不以色身法身深贪著佛】
这个地方佛身尚不可贪著，何况我们这个粗重身、羸弱身呢？说不以色身法身而贪著，佛都不可贪，况且我们这个凡夫身呢，这样进趣于佛法利益。
修行实在是十分重要的法则，因为这是龙树菩萨的《十住毗婆沙论》，他是在对法作细致剖析。法就在当前，剖晰在我们每一个人的福德因缘了。这是龙树菩萨给我们剖晰这个法则。
【何以故？信乐空法故，知诸法如虚空。虚空者，无障碍故。障碍因缘者，诸须弥山由乾陀等十宝山，铁围山黑山石山等，如是无量障碍因缘。何以故？是人未得天眼故，念他方世界佛则有诸山障碍】
我们薄地凡夫有情，染欲未尽，不得天眼。你只要还有染欲心，天眼绝不可得！社会上人讲的天眼与佛法的天眼不是一回事，佛法的天眼了晓未来，能作广大清净之观察，能见他方世界之异景。 （ 节选自慈法法师开示《开启心灵如意宝藏》）
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