平等修持去除烦恼

下篇：五种功德门

十三、四者屋门——得入彼处受用种种法味乐

4 、 平等修持去除烦恼，明确主题一门深入

弟子：我接触到以果地觉为因地心的教法，但又听人说要读诵《地藏经》消业，又迷茫了……

师： 一门深入就有法益的完整性，体会到完整性就能深入，能真正有除烦恼、出生死、自利利他等方便。 若东张西望或朝三暮四，修百千法门反而成百千烦恼了。现在这是普遍现象，不是一个人两个人三个人的问题。在这个网络时代，一按键，百千法门都出来了。百千法门要是变成百千烦恼，实不应该。

一门深入很方便。我们不反对其他法门，但是把自己有缘之法学好再去接触与认知其他法门就有方便。若今天抓一个明天抓一个，什么也不了解或者都是似是而非，那太麻烦了，会给自己带来很多苦痛，浪费许多时间，而没有解决实际问题。今天说地藏法门好，明天说念佛法门好，后天说观音法门好，大后天说普贤菩萨好……后面一定还有更好的等着你。所以 平等心修持很重要。我们学习无量的法就是为了得到平等法益、真正心地的回归、休息的事实，否则你就到处奔波。

我希望大家能一门深入。其他法门我也学习、尊重、供养， 但净土一定是我要终身守护、认真实践和深入的教法。 其他随缘而作，但不能动摇念佛与实践念佛法门的主题思想。人生与修行要有主题，若没有主题就把自己荒废了。这个主题不是强制自己，是要有明确的誓愿、愿望。那么我们的修行道路就像一条金光大道，后面再有一些小道岔道都没问题，你清楚你的目的地就OK了！一路风光，任你走去。但如果看见岔道就跑上去，你就没有目的地，就是百千法门变成百千烦恼了。

本来学法是要解决烦恼，现在反而多了很多烦恼。很多居士出家人原来还是挺好的人，刚开始学佛时也还很单一。而在以后遇到很多大德很多法门，法门似乎越来越高，高到最后就眩晕了，开始烦恼，因为法门而烦恼，太多门了！就像这个圆周都是门的帐篷，总要由一门得入；如果一直在帐篷外面徘徊，看到这么多门，你怎么入？你总要一门深入，你直接走进来就对了。无量教法无疑是为让我们脱离生死苦海，让我们去除烦恼，自利利他，像佛陀世尊一样顺性延续与表达自己的生命。

一门深入很重要。 你读《地藏经》我不反对，我也提倡。有的人不明因果，我提倡他读读，因为不影响学习净土。但如果说念《地藏经》是为了消业，我不知道这个提倡的目的是什么？消什么业？现在社会上提倡修行要有功夫、要消业，这与菩提心有什么关系，与不为自求但为众生得离苦有什么关系？挂不上号！你腿子功夫厉害，一盘腿坐一星期，又与别人有什么关系？如果能使人感动、有信心，还可以；如果自以为不得了，那不是骄慢苦恼吗？

念佛人一门深入很重要 。 读《地藏经》与大乘经典都一定可以，但其 目的是依佛果地觉来念佛，来作因地心。 愿意消业的人让他们去消业，赞叹随喜就行。 我们的业就是佛的果地觉，因为我们把所有业放到佛果地觉上去，融入了佛的果地觉。 你“南无”了嘛！“南无”就是全体，你不能保留。如果少分“南无”，大部分我还保留，能得佛法利益吗？过去祖师说如水投水、如空汇空，就是我们这滴水融入大海，不允许稍有残留。这个“剩余价值”会危害我们，有一点“剩余”种子很快就如星星之火可以燎原，业火烦恼烧起来了。

所以一定要无余地南无阿弥陀佛。在一念法中我提出“无余”，不要剩余。希望大家真正有认知，因为南无就是全体。你感到自己还有保留，就自己看看，一定是烦恼、负重、自大、自卑、自慢、隐藏、虚伪、自以为是的恶业伏藏，自己受伤害，与别人没关系。很多人不知道这一点，认为自己怎么样，实际效果呢？即便你还要折腾这个百千劫，最后还要放下自己的自卑与骄慢，彻底解放自己。 毕竟我们在现行中解放自己是最为尊重最为有益的事情。