岁次己丑腊月三十慈师开示

岁次己丑腊月三十慈师开示

正月是人修行的好时候。一年之时在于春，是个好缘起。像刚才“春有百花”的说法，佛教徒们时时刻刻法界缘起要清净，要有认知，不要在业感缘起中迷失，要在阿赖耶识缘起中清晰了知自己的净识，不要依染识，依净识为方便。实际上是主动在缘起上提示大家，所有修法都注重缘起。

对三宝的赞美，或者皈依，或者某些特定日子，最重要是想引发大家对法界缘起的一个认知罢了。如果每个人都缘着自己与他人的业力，往往都有不具足处，或者说有参差、变化、起伏的业缘，这都是染识所熏。若以染识所熏，一般有情的修行很难成就。过去人对净识的认知已经抉择，后面修持就很容易成就，就不断通过染习的脱落，对染习本质的认知，在染习中得到成就。

往往一般人染习积累，会越来越沉重。我们这一天称为岁尾，一年的积累到这一天来消化它。过去人这一天不敢睡觉的，为什么？这一天要警觉自己！过去在寺庙，腊月三十一来，大家都评判自己的道业，像防心离过、贪等为宗，看自己道业所成，对道业上的审观比较多。所谓道业，唯有净识所熏。熏什么？熏净识。虽然运用的熏识，但以净识安立，这样他有修行基础，而不是人我是非。要是人我是非，没有一个人能修行成就，不管你多么高明、多么会说、多么会做。

所以岁守。过去人说腊月三十来了，实际是说我们面对生死大事，怎么抉择自己？今天就是面对生死大事，时时刻刻我们面对的都是腊月三十，哪一刻不是腊月三十？认真起来也都是好时光；不认真，跟着染识，越来越沉重，越来越迷失，在自他业力中流转不休。要依净识发现染识的生灭，无所得失，我们就知道腊月三十应该怎么做了。要不然腊月三十一来，就是大限一来，人会迷茫，你随着业力就去流转了，不能自制！

我们身边经常会发生这样事情，这个人感觉自己不能自制，语言、作为、思绪、境界都不能自制。为什么不能自制？就是平时培养染习的积累！他不会打扫卫生，每天积攒垃圾，导致自己的思想空间被垃圾装满，没有转身之地。这时候只能让垃圾熏他，承受这种压力与烦恼。我们要能在阿赖耶识缘起中择净识缘起，来观察染习，就好处理了。

今天是腊月三十，我们这一年也没有啥积累，最多积累的是阿弥陀佛罢了，你这样就轻快。要说我这一年做了很多事情，你会很沉重！哪怕很多善事、很多你认为很高尚的事，你也会很沉重。 要是这一年来没有得也没有失，就念了一句光明的佛号，你就是很轻松的腊月三十，你在腊月三十中很容易到初一，就是弥勒诞生日。那我们就人人弥勒，就是佛道必成，是为一生补处，即得不退。

今天（腊月三十）要是处理干净了，我们就可以做个弥勒，人人弥勒，像弥勒一样在一生中于无上菩提得以成就，龙华三会我们就和弥勒佛同起同坐。你说不是和弥勒争这个佛位吗？大家在无上菩提道路上是没有差别的！实际净土一法的根本利益就是希望我们一切凡圣有情、善恶有情、智愚有情唯依念佛而得度脱成就。实际所有念佛就是念净识的妙用罢了，也没有什么。以弥陀作为心智缘起，不作业相缘起。要是我们把自他业相作为缘起，人人都很沉重。不管你是凡圣，不管你表现是个什么善恶样子，你都会背上很沉重的包袱。

腊月三十来了，我们要轻轻松松地来过，心无染著地来过，像一年来无得无失，从现在开始面对弥勒圣诞，也就是我们的圣诞了。圣诞什么？就是新的开始！哪里有什么开始、结束，我们知道缘起中就是有一个所谓开始，我们自身认知的开始罢了。

腊月三十，在过去出家人的认知中，一到这一天就比较有份量，考虑到自身的道业未成，所以多去忏悔、多去念佛、多去修法了。的确是这样。

我们比较庆幸能遇到阿弥陀佛这个殊胜教法。像我们吃的这个水果，比较有滋味，但你要细细地品尝它、体验它。可以有对比：一个是极为简单明了，没有得失的本净、具足；一个是复杂万端、变化万端、不可自制、不可了知的世间这种染识，我们在两者中择取一个就行。所以愿轮回者，自然会染著于世间的对待取舍、是非善恶；放弃这个，就阿弥陀佛，无得无失，我们就能平等地观察自心，平等地观察世间，人能得到安乐。

要不然我们就择取了痛苦。择取痛苦，苦报来时不要怨天，也不要尤人，自己知道自己的择取缘起出问题就行了。所以修行人一定要有一个清晰择取罢了！

今天这个日子，大家能坐到这样一个迦叶尊者惠顾到的圣地，能喝一口水，能吃一点东西，我感到都能够和大家结下一个不退的法缘一样。所以希望大家念佛有所成，一生得不退，阿弥陀佛！

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