本篇学习法义节选自以下公众号“圆满起飞”以下推文：
生命之光 || 少欲知足 是修行最简单最方便的一个指导
慈法法师讲授
2024年6月19日于斐济
少欲知足，是修行最简单最方便的一个指导。我以前听老人们讲最多的就是，
你要修行嘛，就少食、少欲、少语、少睡。
人的烦恼最致命的东西，就是这样一个我们意识的造作。
你买的东西越多，你看很多富人家里人都是富人病。东西太多了，它就形成一种负累。就是无房的忧房，无田的忧田，无财的忧财，对吧。但是钱财什么都来了，人就开始忧这个东西被五家所分，它就成为心理负担了。
这个
少欲呀，实际就从因果上最好观察了，不会给我们带来负累的支持是恰当的。
好比说，
过去人修行者都用减法
，就是
对欲望用减法
。那世间人就用加法，越来东西越多；东西越多，实际负累越多。它每个东西给你带来方便的同时就是负累你。要是你这个东西增加了，
已经超出了你运用之外的一个量的时候，你成为负担。
好比说我以前去南方，尤其是广州，很多人就有几十套、甚至上百套的房子，几十套房子的人很多。
你看那个行道者呢，他就是用减法。用减法的好处，实际你住山的人都知道。开始我鼓励他们这几个去那简单地方住，没人愿意去。为啥呢？太简单了。
实际这个减法是人一生最难体会的机会，就是最大的福报的机会，因为你没有机会。
我们平时出生以来，家人都会把东西给你准备，尤其是经济发展以后。把什么东西都给你准备好了，你没有缺失那样的一个机会。生活的机会没有。
以前我们开极乐法会，
什么极乐法会？就是什么也没有
。搭个棚子去那儿住，拼几天生活，让你体会体会并不那么垂手而得的东西。水得自己打，自己淘，自己劈柴，什么都得我们一起参与。
很多人就参与不了，他就没有这个乐趣，没有这个机会
。那我们一出生，都是什么都放在那个地方，
你没有机会去受减法的那个喜悦。
我一出家，我感觉就是回家了。
出家就是减法，就是你越少越好啊。
最好就是一衲、一钵、一个戒本。没了，啥都没了，都简单了。
在九九年、零零年，我真想去做个百衲衣，自己做。现在可能那个东西还在那个黑瞎子洞。就是大家遗弃的衣物，你的旧衣物，用不上的衣物。过去做百衲衣，他们去上尸陀林，或者说扔尸体的地方，去捡那些布，大家遗弃的布，去洗洗呀，缝制。
那让你就是少欲知足。
欲望越少，道业越近。道业什么？你没有事情，你干啥呢？他就去修止观，会去念佛呀，或去修种种法则啊，他精力会投放在那个地方。
那我们被物欲、物质包围了，现在天天想着我要住啥、我要住啥、我要……每天都想那些东西！哎呀，这个东西可来了，那个东西可来了，最喜欢就是人家快递来了。那能修行吗？开个快递公司省活了，对不对？都不用去修学，修行干什么呢？那么容易满足。
所以这个少欲，就是一个人对减法的一个认知，实际对解放自我的一个认知，或者说一个解脱方便。没有啥标准。
唉！难！现在人对这个所谓的修法的机会呀，真是太难了。人没那种、他不清晰这种东西给人带来的这种……佛比喻出家人生活，就是没法儿比喻。以前最早说就是像天人一样，就像如漏尽比丘嘛。
对任何物欲的期盼没有了，漏尽比丘。
我们期盼有物质、外缘的支持，还都有漏，就是你不完整啊。有漏，有漏的作为，有漏尽比丘之乐。
具足戒授受，它就是一个无漏，就是你一个无漏的心智的一个运用。并不是说你生活的现状中怎样，是你心智所守护，守护的法则是无漏的。
所以比丘戒也称无漏戒嘛，具足者无漏，具足者无作。它就是于自业执著那个点说的话，叫无漏、具足、无作。就是对我们自身业缘那个点，执著那个点。
现在人的福报越来越薄，越来越变成金钱、色、财的一个奴隶，慢慢被它奴役了。被它奴役了，你就整天在伺候它，被它奴役了。唉，人体验无漏、无破、无作的这个喜悦的机会少了，没有那个向往。
所以用净土这个教法，
“众生所愿乐，一切能满足”
。
你可以不改变你的习气，但你要知道，
用佛的果地觉来觉悟自己的习气，觉悟些因缘，所以说就是超越对治，从根本上来解决问题。
要不然，我们不断地在对治法中，解决一个问题，又生一个问题；解决一个问题，又生一个问题，不彻底！这个“少欲”没啥标准，各类有情都有自身的这个……
你像我们国内的很多很有财富的人，实际他们那些财富根本用不上，很多人一辈子可能就看看那个数字，了不起了。它有啥意义呢？又担很大责任，背很大的罪名，承担很大的业流、业流的冲击。
好比说你这个财富从全国人民那儿来，那这个全国人民就会冲击你。从一个行业上来，从石油上来，从化工上来，或者从电力上来，不管从哪一个来，你那个巨大的财富它就会冲击你，成为一个业流来冲击你。
你能用多少？让我们满用，也用不了多少钱。
人就是一个贪心罢了
，所以多被贪心所害。
现在整个世间的教育，都在引发大家的贪心。
怎么会贪，怎么贪到你手里，教这些技巧，怎么占别人的便宜，这教育都是一个不正见的教育。
整个社会引导，教育都出现了问题，把整个人类导向战争，导向瘟疫，导向饥馑。这饥馑离我们不远了，人的这个步伐，人的贪心，自私的那种极端性越来越强，它就会带来这种三灾啊，三灾频发。
这不是人谁指向谁，就是
因果
，大家向往的因果，大家都向往这么个东西。
你看现在西方整个文化都是，以自己优先，自己做什么都可以，别人什么都不能做，就造成了极端的这种社会矛盾，国家与国家之间民族矛盾。
相互的那种伤害，就是一个
失心
，就是一个仇恨、情绪，会引发多少人没有居住场所，没有安身立命的地方，没有饮食。多少人住在哪儿也不安稳，人类的那种完成自己业力执著的技巧，越来越成熟了，越来越具体化了。
大家一定要谨慎这一点！
我们作为一个世间人，也是这样子的。世间很多人说，我钱财越多……，你钱财从哪儿来的？
来源，它也是因果关系。
所以你看那些抢劫的、欺诈来的什么，活不好，没有人……不是说诅咒人，
因果上活不好，没法活
，后面的果报很惨！有几个钱，家破人亡；有几个钱，牢狱之灾；有几个钱……
人要相信因果，就真没有人不老实的，或者说没有人不负责任的，做事啊，干什么，他要负责任！
哎！业力因果呢，大家要善观了，就是心作心是，即心即是，谁还去折磨自己呢，折磨别人呢？
所以这个
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”
。佛说这个略教，诸佛施教方便呐。我们作为一个学佛人，简单地去把他这个话……就面对自己，也不用遮盖自己的东西。表达出来了，你自己有苦，别人也有苦啊，那就处理它呗，那简单。
所以念佛缘于佛、成于佛。那我们缘于佛，面对九界业缘，面对自身业缘，就变得简单化了嘛。
修行一定不是把自己变成个什么样子。
好比这么说，很多人认为这个通那个通、这个感那个感，有怎么样的能力。就那个能力，你要骗自己，那能力，你是作诸魔业呀。
你认为你有那个能力去拯济别人，你高高在上的那个劲头，也会退失呀。很多人修行到一定的因缘了，有能耐了，就去讲啊，说呀，作为呀，帮助呀，显现一些因因缘缘，那后面还是轮回业呀。
因为你染着，只要染着就成为有漏业，那就又开始一轮一轮地贫富的、逆顺的、苦乐的纠结呀。
顶礼依止净土传承恩师慈法法师
