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实是毕生之事

生命光辉
2022年04月13日 07:00

若人愿作佛

心念阿弥陀

应时即现身

是故我顶礼







供佛施药慈物受戒,种种法度正念往生





“阿难复白佛言:若如是者,更修何善根,得正解脱?”既然众生虚伪者多正念者少,一叶障目我们取不下来,怎么办?“佛告阿难:汝今善听!吾今为汝说。有十往生法,可得解脱。”前面是无相说或者无缘说——无相往生,不离本座往生诸佛净土,无来无去,真实功德,一念中即得成就。不得无相方便怎么办?取相说。


“云何为十?一者观身正念,常怀欢喜,以饮食衣服,施佛及僧,往生阿弥陀佛国。”有十种法,这是取相方便了。你在无相上不得方便,给你取相方便,令众生得度脱啊!取相方便对我们凡夫来说很踏实。前面所说正念自然是无相者方便,即是观无缘。正念者,无染无著,清晰明了,圆朗曜世,无所对待。此处说观身正念,常怀欢喜,以饮食衣服施佛及僧,往生阿弥陀佛国。你说我没有这个前提,直接以衣服饮食施佛及僧呢?亦得往生阿弥陀佛国。这是无相与有相有个过渡方便。 佛说种种法离不开二谛教法:真谛与俗谛。若真谛不摄此类有情,则以俗谛教,亦可饶益有情,令得解脱。佛不舍一切有情,设立种种教法,饶益种种种类有情,令得究竟安乐。


“二者正念,以甘妙良药,施一病比丘,及一切众生,往生阿弥陀佛国。”现在我们多诸疾病,应该相互爱护,相互提携。“正念”,你说我正念不好找—— 愿往生心亦是正念!愿往生心就是愿成佛心,愿成佛就是正念。 这对我们凡夫比较方便。其结果是你的愿望,愿望也是你的结果。


“三者正念,不害一生命,慈悲于一切,往生阿弥陀佛国。”很多人不杀生,若说不害一生命不易!这个害意、害心、危害、伤害,不害特别重要,不害一生命!害生命方法太多,我们周边看到、听到以及自己做到、想到的都太多。我们学佛人,尤其在大乘佛教中,慈悲心与布施特别重要。 布施汤药饮食十分重要。 僧人与僧人之间,居士与僧人之间,僧人与居士之间,要依法相互爱护。以医药对疾病治疗、以法药对心理治疗,都有意义,使人健康。慈悲亦复如是。 这些取相往生中有正念在前——无相正念中是正念自然;正念自然力度不够,是正念往生。正念往生虽是取相而有方便——生即无生。假于生而得无生之报,为何不行?往生彼国,安心彼国,无假造作,生即无生,取相即无相;取相之时得无相方便,取生之时得无生成就。这没有疑虑!


“四者正念,从师所受戒,净慧修梵行,心常怀欢喜,往生阿弥陀佛国。”在家白衣受戒机会也十分多,可以受三皈五戒八关斋戒等等,这是不可思议的!在南传中有个好办法,每个沙弥半月重授一次。南传诵戒中比丘们在一起诵完戒后,予沙弥重新授一次戒,效果十分好。这样在僧法中,比丘得到了仪轨学习与修行训练;沙弥半月半月地重新得到戒法教育与增上,各得利益。


学戒用戒非一时之事,实是毕生之事啊!往往有人认为受戒就一了百了了。实际需要不断深入学习、实践、相应。这条是受戒往生。对戒的喜悦就是对佛的喜悦。 戒是世尊所制,非是一切菩萨贤圣所制。 所以受戒之时即是见佛之时,见法身分,每一条戒都是佛的法身分。 若真正学戒者有极大善巧,乃至未来生中也有极大善巧。僧人福德是不可思议的。何以故?有学戒的厚重基础;有这个空间、这种权利、身份优势、时间优势、受教学习优势,为其他人所不具,若是丢失十分可惜。 戒律学习是生生世世之利益 我们在受戒中一般说尽形寿之功德,实际这个尽形寿是尽未来际之行、多生之行。 无漏戒体能令众生出离生死,成就究竟道业,一直起着支撑作用。 所以出家人身份极为独特,具备优势,不学戒法实在可惜!不管以什么身份在世间,真正能学习戒法、实践戒法、教授、传达戒法只有僧众! 诸位善知识在这个地方要有认知。





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