完整觉悟生命内涵，具足充盈从容安详

下篇：五种功德门

十三、四者屋门 —— 得入彼处受用种种法味乐

14、完整觉悟生命内涵，具足充盈从容安详

弟子：师父，能不能给我们讲一讲人的情绪——喜怒哀乐具？

师： 真正饱满充盈的人生，可能就是有喜怒哀乐生老病死，这全部过程就是 具 。若不具，人就少了一块。平常的人会向往顺利、吉祥、安乐，这是人之常情。但要是说把喜怒哀乐成败等等所有人生过程当成一种充盈的具足，我们就 不舍自己的每一个现行而能尊重自己的每一个现行，人生价值就最大化了、充盈了、真切了。 喜怒哀乐生老病死，肯定是人生宝库。你要是把生老病死做成四个宝库，一个一个打开，人生真是极大富有。

对“生”、成长，我们有感觉。对“老”，一般人有畏惧，吃很多营养品之类想延缓衰老。病了，吃这个药那个药。如果药物营养品能起作用，医生皇帝等等都能活万万岁。所以对生老病死，大部分人是畏惧、茫然、排斥的。若能自然地面对生老病死，恰当地调理生老病死，或者最大化地运用生老病死，生命就会真正充盈、喜悦、安乐。如果排斥、逃避或惧怕生老病死、不吉祥、违缘，生命就会在很多地方枯竭。

很多学佛人逃避问题，比如在感情问题上逃避、在家庭问题上逃避、在社会交往问题上逃避、在自己过失上逃避、在一些矛盾上逃避，一有事情压到自己身上赶紧逃避， 一生就大逃亡！没事就找个事，一找点事就逃跑。

无事不惹事，有事不怕事，你就会碍中行无碍，无碍自方便。 若感到枯燥无味、没事，就找个麻烦，麻烦一找来就胜利大逃亡，那真是太麻烦。所以我们学佛人是一路走去，坦坦荡荡， 如实处理与接纳每个现行，你就是如实的人。 若捅个窟窿赶紧跑，窟窿留给别人补——现在这样的做法特别多，有人甚至以此为荣，人生就变得麻烦了， 处处留下一个不好的缘起就跑掉 。比如工作频繁跳槽，这个城市混不下去还有那个城市。有人说我一年混一个庙，这辈子也够了——这是啥话？这样的心理就是逃亡心，你生命怎么能充盈，怎么如实？他不丰满，变得就是那样子了。

做人要如实面对自己的每一个现行， 打开生老病死这四个宝库，在其中任意取用我们生命的价值与内涵，使人生具足充盈起来。那样我们再念佛就能坦荡、从容、安祥，活着或死了都安心，都是这样一个过程。否则在这里又会制造什么，扛不住了跑到一个地方制造个东西，又扛不住了，再跑一个地方去制造个东西……那样活人太辛苦！

怎么把心念充盈起来？ 原来喜怒哀乐都是我们生命中如实的功德藏，都应该如实面对，坦荡接受，都是自作自受分。 自己好不容易做出来，若不体会或接受它不可惜了吗？ 我们的喜怒哀乐都是自己做出来的，没有别人替我们做。若能这样看，人生就充盈起来了。