安乐集闻记 | 顺性安心自觉因果心愿为基，珍惜戒护增上实质

善意编辑生命光辉

2025年06月16日 08:49

安乐集闻记

道绰禅师原著

慈法法师讲授

岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于

鸡足山华首放光寺

第十六集、顺性安心

文稿来源 | “ 净土说 ” 网站

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2 、自觉因果心愿为基，珍惜戒护增上实质

“寻即依教系念，时至六日，即有二鬼来耳，闻其念佛之声，竟无能前进。还告阎罗王，阎罗王索符，已注云：由持戒念佛功德，生第三炎天。”他用如来所教诲的如来藏与法界缘，所以能依教诲生炎天。昨天有人说为什么持戒念佛生天，没有往生极乐世界或出离六道轮回？这不是念佛所致，是其愿望所致。愿望特别重要！以大乘心修声闻道或世间法，亦可以成就大乘菩萨行；圆解人于世俗法中亦可以圆成圆作圆为；若以声闻心、世间心学无上道业，亦可成声闻行或世俗业。所以发心是一切法之基础，心地是基础。心地愿望特别重要，心地愿望决定作为。其他法则都是我们心地愿望的支持，支持我们达到什么结果。所以愿望与心地是基础，我们讲的这些都是愿望所成的参照。

“又《譬喻经》中：有一长者不信罪福，年已五十。” 世间人对因果的透视力不够或者随顺不够，往往心智壅塞，在生活中多有迷闷与不解，幽怨甚多。在我们这个时代的现状中，特别会表现出相互埋怨、误解、伤害，就是于自身因果未有明了、未有随顺。要随顺因果我们一般先要自悟、自觉、自审、自忏，再观察对境就得方便。所以业感中只有忏悔，只有自己审视自我，自我觉悟。要不然我们在业感缘中受苦，因为现在业感缘中多有不善。要是我们往生极乐世界，与诸上善人聚会一处，业感就太好了。在此娑婆世界用业感因缘来修法十分困难！有人说我闭关，就对一个佛像、经典或者祖师教诲来修持或者礼拜、供养、赞叹，这个业感单一。这也没问题。所以许多人选择闭关模式，避开业感的恶性。但在现实生活中，大部分人没有闭关的充分理由，我们就用后三者—— 阿赖耶识缘起、如来藏缘起、法界缘起——作为缘起，就是作为因，就方便了。

有人在念佛中是以法界缘起作观察，如来藏缘起不多用。为什么说法界缘起？因为佛所亲证，法界全体就是无师智现前，广用法界观。我们若以念佛果德来观世界，都是法界观，不选什么净，也不选染；说无我无佛，无所得失，南无阿弥陀佛，清净面对世间。所以念佛心无染，广利世间，无所得失，具足悲智方便。法界缘起在念佛法门中频繁运用。

“忽夜梦见刹鬼索符，来欲取之，不过十日。”我有个亲属告诉我，他 84 岁时候，别人对他说你到这个年龄要小心，晚上听到鬼拖着链子来叫名字，你一答应就会被索走；不答应没问题。他听后准备一把菜刀放到枕头下，一听叫声就把菜刀拿出来。可能就是壮胆吧！这样一年年过去，但有一点没解决，就是他还担心再来叫他名字，只要他答应，就锁住了。这是民间的索符故事。“其人眠觉，惶怖非常。”死亡我们必然面对，但是我们不希望小鬼索我们，希望阿弥陀佛观世势至来接我们。

“至明求觅相师占梦，师作卦兆云：有刹鬼必欲相害，不过十日。其人惶怖倍常，诣佛求请。佛时报云：若欲攘此，从今已去，专意念佛、持戒、烧香、燃灯、悬缯幡盖、信向三宝，可免此死。”世尊讲了一系列作用。在药师经中大家会看到：若人遇到危难或障难，要燃灯、供佛、发愿、忏悔之类。信向三宝就是缘起。若依教诲缘起，至少是如来藏缘起——你缘一个净缘，把过去东西放一放，在点灯、拜佛、礼佛、念佛、忏悔过程中这个因缘会转换。因一转换，果必会转。所以过去人一旦遇到违缘，就劝人念佛、持戒、燃灯、烧香之类，尤其是忏悔；现在包括放生、印经书等善事，都是转化的真正方便。因缘转了，果报必然转化。当然不能急于求成，说我一做就怎么样。

有个居士给我谈他们那个全息治疗仪，说有人身体不好，现在一治疗就好了。那很正常，因为以前他们缘的是业力相续，现在缘的是自然的感知；自然的感知里面，他摄取了一些自然音声之类，就是一些健康、条理、次序的东西——他缘这个，不断地关注这个，因缘转了，身体就好了。这是很自然的，没有什么大事，就是一个缘起改变。因缘改变了，生命就改变了。色身改变了，意识随着改变了。

“即依此法，专心信向”，依法而行特别重要！ “刹鬼到门，见修功德，遂不能害，鬼即走去。其人缘斯功德，寿满百年，死得生天。复有一长者，名曰执持，退戒还佛，现被恶鬼打之。”退戒，像一个人不带任何保护装置，直接闯入敌阵中，就把自己弃掉了。退戒或者舍戒，一般来说是很大过患，很多人不知道这里面利害关系。戒是戒护，我们每一个人无论是受三皈五戒还是出家戒、菩萨戒，都有戒护。哪怕名义上守护，他都有戒护！名义上，就是你没有真正做到。像我们现在出家众都是这样名义，一旦你把这个名义退失，戒护马上会散坏，直接伤害会现前。有一长者名曰执持，退戒还佛，现被恶鬼打之——这样故事十分多。舍戒或退戒者容易体会这个。受比丘戒者，像一位帝王具足福德，于周边安稳与所有不用操心，按法则行持就行；袈裟随身，福德不可思议。若退舍比丘戒，不光是福德因缘问题，身心感知也有极大变化。在舍戒因缘中，像由帝王变成乞丐，至少精神与守护上像乞丐，就是精神所依一下子崩溃了。差异十分大！

我劝大家若有受戒与守戒机会要珍惜，因为十分难得，哪怕是名义上！你可以逐渐学习与实践，增加实质内容；不是一下子就得到，那在这个时代不太现实。但是我们渐次修持，逐渐学习，逐渐实践，这样机会绝对有。舍戒、退戒对人、对道业与作为的伤害十分大。你身心若没有及时补救，被恶鬼打太正常了。有个故事，大概是宋朝，有一个寺院在诵戒。其中有个出家师父一直有个想法：诵什么戒呢？不老实究心，明心见性才是成佛之道，诵什么戒呢？晚上他被抬出几十里外打得遍体鳞伤，也是被鬼打。因为当时诵戒者受到他这种冲击，把诵戒因缘搁置了，所以他受到那个果报。现在很多人轻视戒法、轻视圣行，似乎无所畏，但因果报应十分惨重！一定要谨慎！很多人认为我可以为所欲为，但因果决定不虚。若不了达法性、亲证于法性，因果就是你的业力。诸佛如来圣者顺性观察因果，所以他们妙用因果度化众生，无所染著。若没有大悲大智方便，你滥于因果，必受因果伤害。一定要清楚这个内容。