安乐集闻记 | 讲课主题 顺性无作安乐相续，深观抉择运用悲智
《安乐集》开示
道绰禅师 原著
慈法法师 开示
第一集、讲课主题
2 、 顺性无作安乐相续，深观抉择运用悲智
师：我们学习资料是《安乐集》。现在天气比较热燥。实际不单单是气候问题，现在许多地方的局部战争、疾病、饥馑、天灾人祸都在频繁发生。人类面临着许多对生命的直接逼迫，精神逼迫更多。 所以安乐是我们特别需要的。
安乐这个词有究竟义和不究竟义。 究竟义我们顺性来说就方便了。我们若顺佛性，安乐是不假造作的，我们不需要造作。一切有情皆有佛性，我们顺佛性自得其乐，安乐就很简单，很究竟，很彻底，也很从容；在凡不减，在圣不增——不增不减即是佛性。顺性安乐，这是佛教给我们的一个祝福。希望一切学佛的信徒、智慧者，都能顺佛性得到出世入世之安乐。出世入世，在佛陀智慧中皆以无染、无来去、空寂涅槃——以此真实安乐来相续，所以我们顺性来观。今天不是主课，我们可以提示一下安乐集的概念。因为大家聚到一起本来就是一个聚集。实际我们现在到这个地方，也是与会莲池海会。你说我还没有发心与观音势至清净海众为伴侣，尚未抉择，那么我们是相续机会，希望得到这样的安乐聚会。
道绰禅师这个册子十分难得。我查阅了净土祖师的文字，其中提到《安乐集》，皆是有其名，未见其文。就是他们只闻到《安乐集》的名字，没见到真正内容。 我们是怎样福德因缘感召，能闻其名亦见其文？这是不可思议的福德因缘！ 佛法不需要夸张什么，但是 我们要知道人身十分难得！ 我们深观周边因缘，你随便到一个池塘边看看那些鱼，或者看看一群蚂蚁、飞鸟禽兽，人类还是太少，人身十分难得。 我们能得到人身，能闻到佛法，特别是真正给我们带来无上菩提之教法，实是难中之难！ 本师释迦牟尼佛告诉我们：遇到净土法门是难中之难，无过此难！不是说念佛人就夸张这个法门，那没丝毫必要。这实是世尊无问自说之不可思议胜缘，就是畅佛本怀，畅佛平等普度一切众生的本怀，即是出世本怀。这不是假设。
我们能看到《安乐集》，这是十分困难的因缘所促合与成熟。很多祖师也只闻其名，未见其文。就是文字已经被战火兵燹所毁坏，被动乱变异所湮没。这个书籍在中国消失了 750 年到 780 年，才得以重返中国。古来已久善知识都很推崇这本书，但是见到者十分少。可能是我们本有佛性之加持与引发，成熟了这个机会，让我们真正得到出世入世的安乐，来学习安乐集——学习不是目的，真正得到安乐才是我们目的。顺性安乐特别重要，再者是熏修相续之安乐。 我们在业相、业处、业相续中怎么得到安乐？就要来顺性运用自己的生命，明确自己的发心与愿望——在这样的业相续中，我们会得到安乐。
大部分学佛者，有个比较困窘的矛盾——习气一来，就把佛性丢到脑后，把自己的业习烦恼无端地放大，甚至波及他人或者团体，自我伤害，伤害他人。这样造成恶业相续，不得安乐。 我们学习《安乐集》的目的，是真正从心灵深处认知佛性在我们生命中时时刻刻的相续，不假造作的安乐，无得失的安乐，不增减的安乐，也就是清净平等的安乐。 作为世俗有情，我们对清净平等的认知往往不够深刻，大概有一些理念感知，而真正运用、成熟、亲证则要实践。亲证对我们来说十分重要！
许多人学佛、学法，表达出来十分高尚，是很认真的言词；但一到业力因缘烦恼现前时，就会被这个现前的业力烦恼因缘所蒙蔽，法变得无力，被湮没了。那么安乐就变成空洞的名词，没有实际生活内容或者业相续中的内容。这是我们每一个学佛者、念佛者应该认真关注的问题！不是简单一个语言或者名言的交流，而是从心灵深处或者从自己潜意识中、表意识中、八识中，认真了解它，然后真正转识成智，成为人生的觉悟者、明了者、主动者、自在者；真正运用佛法的悲智方便，成熟世间。
我们学习安乐集，从世俗谛上讲，在业相续中要不断顺着佛性来深观作为，消融自身的烦恼造作；我们所有意识作为皆以意乐与誓愿，使之梳理清晰。这样在出世入世的安乐中，都能完成自己不可思议的人生。每个人的人生都不可思议！不可自轻——无论你做了多少善多少恶，也不管是凡是圣或者出家在家，我们都不可自轻。有时我们会以情绪业力而自轻，所谓放纵业习，以畅快自己的恶业相续，图一时痛快，多生受害啊！很多人说痛快——这个“痛”是什么概念？痛苦快来了吧？一放纵自己痛苦就来了！但是人往往放纵自己，让自己痛苦，让他人痛苦。我们经常遇到这样事情，主要来自于自轻，当然背后有自慢与自卑。佛陀给我们清净平等的觉悟，让我们走出自轻、自慢、自卑，真正作一个觉悟者。不是感悟自己，是感悟一切有情，通过感悟一切有情来真正感悟自己。
净土法门真诚地、彻底地、了义地、圆满地把教义回施我们，下面就是自身运用。我们能不能把它运用成熟？希望通过学习，能达成很好的运用。人人都不可自轻！要关注这一点。 不要把业习、名字当成自我，不要把烦恼、病态当成自我，也不要把罪恶或者所说好的、坏的、恰当、不恰当的作为当成自我。 佛讲无我—— 无我是世尊教言里贯穿始终的根本教诲，是区别于一切外道的根本教诲。 我们看到佛陀教诲中，无我后面有业相续——世俗都在业相续，但佛又讲无我，这就与外道作了明确区分。这个区分十分重要！
