安乐集闻记 | 立宗前导 愿生西方无量妙乐，不舍安养广利有情

安乐集闻记

道绰禅师 原著

慈法法师 讲授

岁次己丑（ 2009 ） 夏安居

于鸡足山华首放光寺

第二集、立宗前导

2 、愿生西方无量妙乐，不舍安养广利有情

（主持人念Shan Dao Da Shi《依观经等明般舟三昧行道往生赞》中文字）

“敬白。一切往生知识等。大须惭愧。释迦如来实是慈悲父母。种种方便发起我等无上信心。又说种种方便。教门非一。但为我等倒见凡夫。若能依教修行者。则门门见佛。得生净土。若见闻有人行善者。即以善助之。若见闻有人行教。既依教赞之。若闻人说行。即依行顺之。若闻人有悟。即依悟喜之。何意然者。同以诸佛为师。以法为母。生养共同。情亲非外。不得轻毁他有缘之教行。赞自有缘之要法。即是自相破坏诸佛法眼。法眼既灭。菩提正道履足无由。净土之门何能得入。伤叹曰。生盲信业走。随业堕深坑。纵此贪嗔火。自损损他人。长没无明海。遇木永无缘。

行者等必须于一切凡圣境上。常起赞顺之心。莫生是非慊恨也。何故然者。为自防身口意业。恐不善业起。复是流转。与前无异。若自他境上护得三业。能令清净者。即是生佛国之正因。问曰。既道三业清净是生净土正因者。云何作业得名清净。答曰。一切不善之法。自他身口意总断不行。是名清净。又自他身口意相应善即起上上随喜心。如诸佛菩萨所作随喜。我亦如是随喜。以此善根回生净土故。名为正因也。又欲生净土。必须自劝劝他广赞净土依正二报庄严事。亦须知入净土之缘起。出娑婆之本末。诸有智者应知。又问曰。般舟三昧乐者是何义也。答曰。梵语名般舟。此翻名常行道。或七日九十日身行无间。总名。三业无间故名般舟也。又言三昧者。亦是西国语。此翻名为定。由前三业无间。心至所感。即佛境现前。正境现时。即身心内悦。故名为乐。亦名立定见诸佛也。应知。”

师：般舟三昧乐是放光寺的一个传统。我们就先乐一乐。般舟三昧乐，用铃鼓打一打吧！我们就念这个文字，我来起腔好不好？（众：好！）

（师领众唱般舟三昧乐的文字）

“般舟三昧乐（愿往生 . 愿往生）。

三界六道苦难停（无量乐 . 无量乐）。

旷劫已来常没没（愿往生 . 愿往生）。

到处唯闻生死声（无量乐 . 无量乐）。

释迦如来真报土（愿往生 . 愿往生）。

清净庄严无胜是（无量乐 . 无量乐）。

为度娑婆分化入（愿往生 . 愿往生）。

八相成佛度众生（无量乐 . 无量乐）。

或说人天二乘法（愿往生 . 愿往生）。

或说菩萨涅槃因（无量乐 . 无量乐）。

或渐或顿明空有（愿往生 . 愿往生）。

人法二障遣双除（无量乐 . 无量乐）。

根性利者皆蒙益（愿往生 . 愿往生）。

钝根无智难开悟（无量乐 . 无量乐）。

璎珞经中说渐教（愿往生 . 愿往生）。

万劫修功证不退（无量乐 . 无量乐）。

观经弥陀经等说（愿往生 . 愿往生）。

即是顿教菩萨藏（无量乐 . 无量乐）。

一日七日专称佛（愿往生 . 愿往生）。

命断须臾生安乐（无量乐 . 无量乐）。

一入弥陀涅槃国（愿往生 . 愿往生）。

即得不退证无生（无量乐 . 无量乐）。

万劫修功实难续（愿往生 . 愿往生）。

一时烦恼百千间（无量乐 . 无量乐）。

若待娑婆证法忍（愿往生 . 愿往生）。

六道恒沙劫未期（无量乐 . 无量乐）。

贪嗔即是轮回业（愿往生 . 愿往生）。

烦恼岂是无生因（无量乐 . 无量乐）。

验此贪嗔火烧苦（愿往生 . 愿往生）。

不如走入弥陀国（无量乐 . 无量乐）。

弥陀因地发心时（愿往生 . 愿往生）。

顿舍王位求菩提（无量乐 . 无量乐）。

饶王佛所落发须（愿往生 . 愿往生）。

出家修道名法藏（无量乐 . 无量乐）。

四十八愿因兹发（愿往生 . 愿往生）。

一一誓愿为众生（无量乐 . 无量乐）。

众宝庄严名极乐（愿往生 . 愿往生）。

广大宽平无限量（无量乐 . 无量乐）。

我得菩提当心坐（愿往生 . 愿往生）。

彻穷后际度众生（无量乐 . 无量乐）。

身相光明照法界（愿往生 . 愿往生）。

光所及处皆蒙益（无量乐 . 无量乐）。

一一光明相续照（愿往生 . 愿往生）。

照觅念佛往生人（无量乐 . 无量乐）。

欲比十方诸佛国（愿往生 . 愿往生）。

极乐安身实是精（无量乐 . 无量乐）。

般舟三昧乐（愿往生 . 愿往生）。

释迦如来悲意深（无量乐 . 无量乐）。

本师释迦修普行（愿往生 . 愿往生）。

长时长劫度众生（无量乐 . 无量乐）。

一切如来设方便（愿往生 . 愿往生）。

亦同今日释迦尊（无量乐 . 无量乐）。

随机说法皆蒙益（愿往生 . 愿往生）。

各得悟解入真门（无量乐 . 无量乐）。

门门不同八万四（愿往生 . 愿往生）。

为灭无明果业因（无量乐 . 无量乐）。

利剑即是弥陀号（愿往生 . 愿往生）。

一声称念罪皆除（无量乐 . 无量乐）。

释迦如来因地时（愿往生 . 愿往生）。

顿舍身财求妙法（无量乐 . 无量乐）。

小劫大劫长时劫（愿往生 . 愿往生）。

随顺佛语誓修行（无量乐 . 无量乐）。

念念时中行六度（愿往生 . 愿往生）。

慈悲喜舍化众生（无量乐 . 无量乐）。

三业专修无间业（愿往生 . 愿往生）。

誓作菩提无上尊（无量乐 . 无量乐）。

证得菩提无上果（愿往生 . 愿往生）。

分身百亿度众生（无量乐 . 无量乐）。

一音演说随机悟（愿往生 . 愿往生）。

各各随悟到真元（无量乐 . 无量乐）。

般舟三昧乐（愿往生 . 愿往生）。

随顺释迦如来教（无量乐 . 无量乐）。

佛教多门八万四（愿往生 . 愿往生）。

正为众生机不同（无量乐 . 无量乐）。

欲觅安身当住处（愿往生 . 愿往生）。

先求要行入真门（无量乐 . 无量乐）。

门门不同名渐教（愿往生 . 愿往生）。

万劫苦行证无生（无量乐 . 无量乐）。

毕命为期专念佛（愿往生 . 愿往生）。

须臾命断佛迎将（无量乐 . 无量乐）。

一食之时尚有间（愿往生 . 愿往生）。

如何万劫不贪嗔（无量乐 . 无量乐）。

贪嗔障受人天路（愿往生 . 愿往生）。

三恶四趣内安身（无量乐 . 无量乐）。

欲到弥陀安养国（愿往生 . 愿往生）。

念佛戒行必须回（无量乐 . 无量乐）。

戒行专精诸佛赞（愿往生 . 愿往生）。

临终华座自来迎（无量乐 . 无量乐）。

一念之间入佛会（愿往生 . 愿往生）。

三界六道永除名（无量乐 . 无量乐）。

三明六通皆自在（愿往生 . 愿往生）。

毕命不退证无为（无量乐 . 无量乐）。

四种威仪常见佛（愿往生 . 愿往生）。

手执香华常供养（无量乐 . 无量乐）。

一念一时随众听（愿往生 . 愿往生）。

百千三昧自然成（无量乐 . 无量乐）。

一切时中常入定（愿往生 . 愿往生）。

定理闻经皆得悟（无量乐 . 无量乐）。

百宝庄严随念现（愿往生 . 愿往生）。

长劫供养报慈恩（无量乐 . 无量乐）。

微尘故业随智灭（愿往生 . 愿往生）。

不觉转入真如门（无量乐 . 无量乐）。

大小僧祇恒沙劫（愿往生 . 愿往生）。

亦如弹指须臾间（无量乐 . 无量乐）。

如此逍遥快乐处（愿往生 . 愿往生）。

更贪何事不求生（无量乐 . 无量乐）。

纵使千年受五欲（愿往生 . 愿往生）。

增长地狱苦因缘（无量乐 . 无量乐）。

贪嗔十恶相续起（愿往生 . 愿往生）。

岂是解脱涅槃因（无量乐 . 无量乐）。

不畏三涂造众罪（愿往生 . 愿往生）。

破灭三宝永沉沦（无量乐 . 无量乐）。

不孝父母骂眷属（愿往生 . 愿往生）。

地狱安身无出期（无量乐 . 无量乐）。

旷劫已来沈苦海（愿往生 . 愿往生）。

西方要法未曾闻（无量乐 . 无量乐）。

虽得人身多有障（愿往生 . 愿往生）。

不受佛化反生疑（无量乐 . 无量乐）。

六方如来慈悲极（愿往生 . 愿往生）。

同心同劝往西方（无量乐 . 无量乐）。

长病远行不计日（愿往生 . 愿往生）。

念佛即道无功夫（无量乐 . 无量乐）。

如此之人难化度（愿往生 . 愿往生）。

无明被底且长眠（无量乐 . 无量乐）。

专读弥陀观经法（愿往生 . 愿往生）。

文文句句说西方（无量乐 . 无量乐）。

地下宝幢无数亿（愿往生 . 愿往生）。

方楞具足尽辉光（无量乐 . 无量乐）。

万亿宝珠相映饰（愿往生 . 愿往生）。

各各变现希奇事（无量乐 . 无量乐）。

照上众宝庄严地（愿往生 . 愿往生）。

杂色过于百千日（无量乐 . 无量乐）。

自身光明紫金色（愿往生 . 愿往生）。

足践宝地徐徐行（无量乐 . 无量乐）。

得此无生宝国地（愿往生 . 愿往生）。

皆是弥陀愿力恩（无量乐 . 无量乐）。

一切时中闻妙法（愿往生 . 愿往生）。

烦恼罪障无由起（无量乐 . 无量乐）。

菩萨知识为同学（愿往生 . 愿往生）。

携手相将入宝堂（无量乐 . 无量乐）。

念念之中受法乐（愿往生 . 愿往生）。

须臾悟得百千门（无量乐 . 无量乐）。

大众同心厌此界（愿往生 . 愿往生）。

乘佛愿力见弥陀（无量乐 . 无量乐）。

忽尔思量心髓痛（愿往生 . 愿往生）。

无穷之劫枉疲劳（无量乐 . 无量乐）。

自庆今身闻净土（愿往生 . 愿往生）。

不惜身命往西方（无量乐 . 无量乐）。

西方快乐无为处（愿往生 . 愿往生）。

天上人间无比量（无量乐 . 无量乐）。

六天相胜亿万倍（愿往生 . 愿往生）。

不及西方人一相（无量乐 . 无量乐）。

三十二相通自在（愿往生 . 愿往生）。

身光遍照十方界（无量乐 . 无量乐）。

从世帝王至六天（愿往生 . 愿往生）。

音乐相胜亿万重（无量乐 . 无量乐）。

佛国宝林枝相触（愿往生 . 愿往生）。

六天音乐不如一（无量乐 . 无量乐）。

依时供养香风起（愿往生 . 愿往生）。

拂树华飞落宝地（无量乐 . 无量乐）。

宝树飞华泛德水（愿往生 . 愿往生）。

童子捉取已为船（无量乐 . 无量乐）。

乘船直入莲华会（愿往生 . 愿往生）。

化佛菩萨与衣被（无量乐 . 无量乐）。

各执香华佛前立（愿往生 . 愿往生）。

徐徐遥散变成云（无量乐 . 无量乐）。

宝云庄严即是盖（愿往生 . 愿往生）。

即与宝果教令食（无量乐 . 无量乐）。

遇值往生善知识（愿往生 . 愿往生）。

得闻净土弥陀名（无量乐 . 无量乐）。

因佛愿力来相见（愿往生 . 愿往生）。

常住此国不须还（无量乐 . 无量乐）。

法侣携将入林看（愿往生 . 愿往生）。

足下辉光超日月（无量乐 . 无量乐）。

菩萨众会无穷尽（愿往生 . 愿往生）。

各各身光互相照（无量乐 . 无量乐）。

新往化生紫金色（愿往生 . 愿往生）。

与诸大众无殊异（无量乐 . 无量乐）。

或入宝楼众中坐（愿往生 . 愿往生）。

大众见者皆欢喜（无量乐 . 无量乐）。

种种庄严不可识（愿往生 . 愿往生）。

内外相看无障碍（无量乐 . 无量乐）。

停足须臾受法乐（愿往生 . 愿往生）。

三昧无生自然悟（无量乐 . 无量乐）。

地上庄严众宝间（愿往生 . 愿往生）。

杂色相参百千万（无量乐 . 无量乐）。

宝座华台处处满（愿往生 . 愿往生）。

随心受用光来照（无量乐 . 无量乐）。

百千童子菩萨众（愿往生 . 愿往生）。

各捧香华临池看（无量乐 . 无量乐）。

或坐或立池渠岸（愿往生 . 愿往生）。

或有寻阶入宝池（无量乐 . 无量乐）。

或立于沙或至膝（愿往生 . 愿往生）。

或没腰头或悬注（无量乐 . 无量乐）。

或取金华百宝叶（愿往生 . 愿往生）。

授与岸上看池人（无量乐 . 无量乐）。

受得香华千万种（愿往生 . 愿往生）。

即散弥陀大会上（无量乐 . 无量乐）。

所散之华变成盖（愿往生 . 愿往生）。

自然音乐绕千重（无量乐 . 无量乐）。

宝鸟连声奏天乐（愿往生 . 愿往生）。

一切见者起悲心（无量乐 . 无量乐）。

我今到此佛愿力（愿往生 . 愿往生）。

同缘同行何时来（无量乐 . 无量乐）。

普愿阎浮知识等（愿往生 . 愿往生）。

同行相亲愿莫退（无量乐 . 无量乐）。

专诵弥陀观经等（愿往生 . 愿往生）。

礼佛观察尽须回（无量乐 . 无量乐）。

一切时中相续作（愿往生 . 愿往生）。

至死为期专复专（无量乐 . 无量乐）。

一到弥陀安养国（愿往生 . 愿往生）。

毕竟逍遥即涅槃（无量乐 . 无量乐）。

涅槃庄严处处满（愿往生 . 愿往生）。

见色闻香罪障除（无量乐 . 无量乐）。

飞踊空中作神变（愿往生 . 愿往生）。

赞叹净土难思议（无量乐 . 无量乐）。

或散华香供养佛（愿往生 . 愿往生）。

报佛慈恩心无尽（无量乐 . 无量乐）。

不因释迦如来力（愿往生 . 愿往生）。

弥陀净土若为闻（无量乐 . 无量乐）。

众生障尽闻皆喜（愿往生 . 愿往生）。

顿断诸恶愿求生（无量乐 . 无量乐）。

般舟三昧乐（愿往生 . 愿往生）。

誓愿今生顺佛教（无量乐 . 无量乐）。”

有时间可以用这个文字乐一乐。净土法门修持，用这样的学习方法也可以；若能长期住下来、静下来，乐一乐很好。今天给大家留个课题—— 对净土法门的认识 。根据自己现量，可以把这个认识用几句话或者一篇文章写一写， 自己概念里的净土法门是什么样子？你对净土法门的愿望是什么？希望能写一写，就是我对净土法门的一个认识。 我们接触这个法门，若对其没有理解、观察、认识，后面再学也意义不大，没有根。自身的认识，哪怕你是疑虑、信、正在修持、将信将疑或者时而修持时而放弃——无论是什么状态，如实把自己这个状态写出来，后面学习就好转换它。 也可以说你思维过，再来解决问题就比较方便。

第一天我们说到 断疑、生信、安心、立誓、正行这个过程，中心点是安心。断疑生信能令我们安心，安心了你做什么？安心若是无所作为，那也不是个事实，所以有立誓正行之相续。 希望通过这几个环节，我们对净土的方法有个认知。 这个认知，重点反而在立誓上。若是没有除疑、生信、安心这个过程，这个誓愿不真实，我们不能使誓愿相续。 所以通过除疑、生信、安心，我们来立誓愿。 我希望这里所有人都立这个誓愿——这一生于无上菩提，以不退转心智、往生彼国心智、阿弥陀佛心智，来立一个誓愿。

怎么立得准确？到时我们可以参考古来已久善知识们的愿望，来表达自身愿望，共同发愿。 像远公大师他们一百二十三人那样发愿，谁先舍报了就回来通知大家：我舍报了，极乐世界我已经去了！ 不要说我到极乐世界先去七宝讲堂中听听法，再来娑婆世界给大家通报——晚了，极乐世界一日是我们这一劫！所以第一个概念要回报大家。 我们这样慢慢会在往生概念上产生自身往生与爱护同修的相互悲智的心。往生一定是智慧心，回顾大家一定是慈悲心；不舍安养，广利有情——我们是这样心智来学习与实践，就有稳固基础，实际利益会在日常生活中表达出来。

这个誓愿怎么表达？我们在讲的过程中逐渐梳理清晰。就是建立在除疑、正信、安心的基础上再立誓愿，而不是盲目或者随人情立誓愿，那没意义。我们通过深刻观察与了解，真正生起信心，真正在此处安心，再立誓愿。这样作为学佛的正信者、不迷信者。学佛特别怕迷信、人情或者随波逐流的作为。那样到后期或者到一定因缘上会产生不好的效果。安乐集之学习，这几方面效果若能达到，就是喜悦的结果——有这样的发心，就有这样的结果。

希望大家对自己念佛的认知与阻碍记载清楚，在这里提出来，我们就有机会在这个面对大家的时间共同把这个东西处理干净。如果有东西而不拿出来，放在自己思想意识中，一遇到事实的业报，它会成熟，会阻碍你。我们埋没在心中，平时状态都很好，一旦到某些违缘中或者违背了自己的习惯、意乐、想法，就会产生激烈作为。 为什么？就是没有底色，没有把它处理干净。 底色不是清净平等，不是圆满、无畏、智慧，而是有情绪、有业习——被这些底色染著，一遇对境就会成熟。所以我们通过学习，把背景彻底处理干净，再遇对境就不会产生事实，能真正作为念佛人，清净、调柔、真实地面对世间，面对未来。南无阿弥陀佛！