安乐集闻记 | 究竟方便 唯留此经满寿度生，先佛是念出离共业
安乐集闻记
道绰禅师 原著
慈法法师 讲授
岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于
鸡足山华首放光寺
第十九集、 究竟方便
文稿来源 | “ 净土说 ” 网站
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5 、唯留此经满寿度生，先佛是念出离共业
【第三辨经住灭者。谓释迦牟尼佛一代正法五百年。像法一千年。末法一万年。众生灭尽诸经悉灭。如来悲哀痛烧众生。特留此经止住百年。以斯文证。故知彼国虽是净土。然体通上下。知相无相。当生上位。凡夫火宅一向乘相往生也。】
“辨经住灭。”住灭是个大问题。“谓释迦牟尼佛一代正法五百年。”说释迦文如来应化此娑婆世界，正法住世最早授记是一千岁。因为有女众出家，减掉五百岁。迦叶尊者以不可思议行法守护头陀行，又令正法相续五百岁，正法一千岁。这个地方讲正法五百岁，这是两种授记，都没问题，角度不一。“像法一千年，末法一万年。”现在我们入末法也过一千岁了，我们在 末法时代 。你认不认这个帐？我们现在习法太方便了，谁要藏经，马上可以给个光盘；谁要图书馆，整个国家图书馆都可以给你；要什么资料，电脑一点就出来。这是从未有的一个现象，恰恰这个时代是末法了！因为法太多，都用不上了。 但有其法而无其用 ，末法现前。 世尊说八万四千法，法都存在，诸法常住；虽然我们说法无自性，但是法法都在利益世间，而大部分人是闻法之名而不用。 现在我们随便出来一个出家师父或者居士，可能都比过去经师、论师厉害——看得也多，经历也多，说的也多，但做的少！末法一万年我们已经步入。“来生灭尽，诸经悉灭。如来悲哀，痛烧众生。”五恶五痛五烧嘛，我们这个时代是这样子。
“特留此经，止住百年。” 百年之说特别多。有人把百年翻成 永远 。就是佛说经时人类生活状态是寿命百岁，以百年为满数，所以说住世百年，是住世永远。翻译人怎么不翻译住世永远，而译为住世百年？可能是根据我们中国人的一种心理意乐来设。这个地方有争议，但我宁愿相信他是永远。何以故？阿弥陀佛无量寿无量光摄化十方，不予取灭。以报德说有始无终，广利世间；应化中虽有说阿弥陀佛应化身取灭，观音补处，然后菩提树下证道，但报德中无此说。所以说此经永远住世。 永远是尽未来际广度众生。 像我们看到《大集贤护经》一样。世尊在贤护经中授记，说于此贤劫中千佛出世，皆因此法而成就无上菩提，未来世中亦复如是。 这是永远，就是这个教法永远在相续。
“以斯文证，故知彼国虽是净土，然体通上下，知相无相，当生上位。凡夫火宅，一向乘相往生也。”所以说极乐世界这个净土，是根据我们能感知到的珍贵形象来设立一个接口、一个方法、一个比喻，让我们往生。一旦往生，你会知道彼国庄严远非我们所知所见的经典内容。何以故？那是我们意识中搜索出来一些记忆的对称整合，不是事实，事实中美妙不可言说。若以言说相传，佛以悲智方便，以言说而喻说——对应我们心智设种种喻说，对应我们心理感知到的东西来表达极乐世界，实际不如是。我们于此要有认知。第六料简中提示极乐世界之殊胜，乃至说极乐世界教法在我们娑婆世界之相续。 所以诸经灭尽，唯留此经。这在其他经中没提过，唯有此法长住于世！
按照经中世尊说末法一万岁，我们现在百年减一岁，减到人寿十岁；再一百年增一岁，增到人寿几十岁，释迦佛教法尽了。但是那时此经还能止住百年。就是人寿又到增劫中，其他经典没了，这个经法还住世。人已在增劫善缘中，佛法为何还会湮没？因为人在增上信心与增上因缘中，就不需要什么教导，心智自然向善。现在减劫中，人心自然下滑。滑到谷底，人寿十岁，见面则摘草为剑，相互残杀。业感所致，那时草叶锋利无比，拿草就能把对方杀死，草是随手可得的兵器。我们第一次去版纳时，到一个小铺子里吃饭。问吃什么？说吃素食。他就到水沟里抓水草扔到锅里，大家吃了。会不会中毒？在那儿不会中毒！在我们这可能不行，要拣一拣，看有没有毒。这是果报或依报不一样。到人寿十岁，相互残杀，所剩无几，这时人善心生起来，说不能死完啊！ 大家各相回忆对方善缘，爱护对方。人寿开始增长，一直长到八万四千岁，弥勒世尊降世。就是五十六亿七千万年后 ——一百年变化一岁，五十六亿七千万年后是多少岁，可以算一算？减来减去，增来增去，增增减减，我们在这里面变来变去。
现在没办法，共业中！反正我脑袋里记人的没有好东西。我一想这个人，只有念佛，要不然都是不好东西。我不知道大家是不是这样？就是记别人过失颠倒等等。所以只有念佛了。这是减劫伤害，包括亲人之间，多记忆彼此过患。不信你细细记录。可能乘愿再来的善知识虽在减劫中生活也不堕减劫。但大部分人呢？你放松记忆一下，一旦思维他人，是记别人过失多还是善良多？从我的思维中，一动念基本上记人过失，存人之善特别少。所以唯一出离方法： 先念一念南无阿弥陀佛， 再想他人，挺欢喜，会想到人好处或者善良处。所以我一回忆，就给自己提出来： 念佛吧！要不然记人过。念佛以后再与人交流或思维，就不念人过失了，对善恶比较公正了。 若不念佛，多记人过。希望大家观察自己这一点。这个文字说：释迦文佛末法一万年之后，唯此经典止住百年。
“以斯文证，故知彼国虽是净土，然体通上下，知相无相，当生上位。凡夫火宅，一向乘相往生也。”我们凡夫有情取相，所以给你相。啥都灭完了，这个教法还不灭，就让你取相。凡夫有情在这个时代最放心的法则就是净土法则了。所以过去禅宗大德对很多参禅疑情生不起来的有情说：
念佛最为易行、稳当、方便。
这是实话！
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本平台发心 | 为在净土法门机制上“寻根”，找到“源头”，接受来自源头的法的洗礼，更完整地了解整个法则的来源机制，不断锤炼明晰发心、修持实践传播净土，以此缘起分享2009年师父于放光寺安居期间讲法《安乐集闻记》。
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