安乐集闻记 | 究竟方便 唯有弥陀垂手接引，三圣与我偏是有缘
安乐集闻记
道绰禅师 原著
慈法法师 讲授
岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于
鸡足山华首放光寺
第十九集、 究竟方便
文稿来源 | “ 净土说 ” 网站
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2 、唯有弥陀垂手接引，三圣与我偏是有缘
【第六大门中有三番料简。第一十方净土共来比挍。第二义推。第三辨经住灭。
第一十方净土共来比挍者有其三番。一如随愿往生经云。十方佛国皆悉严净。随愿并得往生。虽然悉不如西方无量寿国。何意如此。但阿弥陀佛与观音大势至。先发心时。从此界去。于此众生偏是有缘。是故释迦处处叹归。二据大经。法藏菩萨因中。于世饶王佛所具发弘愿取诸净土。时佛为说二百一十亿诸佛刹土天人善恶国土精粗。悉现与之。于时法藏菩萨愿取西方成佛。今现在彼。是二证也。三依此观经中。韦提夫人复请净土。如来光台为现十方一切净土。韦提夫人白佛言。此诸佛土虽复清净皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。是其三证。故知诸净土中安乐世界最胜也。】
这个最胜因缘，实际就是我们最亲近因缘！我们学前面文字，道绰禅师举例说： 极乐世界是一切净土之初，娑婆世界是一切浊土之末。 就是我们一切浊土众生与西方极乐世界实际是最亲近。这个亲近，他从三个角度引用经典来给我们提示。
“一、如《随愿往生经》（灌顶经卷一一意）云：十方佛国，皆悉严净，随愿并得往生。”佛国是佛报土而说，我们称为净土。像我们现在生活这个称为凡圣同居土，是有凡有圣、杂居相生的世界。比如有些城市是移民，有些城市专住当地人，有些国家是黑种人，有些地方住白种人，也有些地方是各个民族的人都有。我们这个娑婆世界六道炽盛，凡圣同居，不名为佛净土，只是杂居的浊土。浊土者，诸佛如来多以化身相应，应化施教。我们说本师释迦牟尼佛是在我们娑婆世界示现的应化身。许多人会念释迦牟尼佛心咒，实际就是他在释迦族中显现圣人身相，度化阎浮提众生或者娑婆世界众生，以令我等出离此浊染世界。
“随愿并得往生”，随愿往生方式不一。像有的国土需要禅定者，有的国土需要持戒者，有的国土需要种种作为， 唯有阿弥陀佛国土是誓愿接引十方众生！这是不共之处。 我们刚才念佛唱这个偈子，从阿弥陀佛身金色开始，到南无大慈大悲西方接引导师阿弥陀佛——这是他不共之处。你不要小看 “接引” 二字，它对我们凡夫来说太重要了！
刚才我们从那个地方过来看到有很多牌子，牌子喷上字，好引导大家走过来 。 我们到一个陌生地方，若没有一个说明或者接引、指向，就会迷失，不知怎么做合适。若去若不去，若到若不到。 要有一个清晰的指导者、引导者、接引者，会带来极大方便与安慰。 况且我们从浊世到西方极乐世界阿弥陀佛国土？假设没有佛菩萨接引，我等众生多在半路就迷失了。这是阿弥陀佛不可思议誓愿所致。
“虽然，悉不如西方无量寿国。何意如此？但阿弥陀佛与观音大势至，先发心时，从此界去，于此众生，偏是有缘。”“先发心时”，讲其因地。诸佛菩萨因地所行所作所为亦在浊土；一旦成佛，方居净土。说报德所致故、业力果报所致，他们在浊土，所以在因地。“从此界去”，此界就是浊土。这个堪忍界不单单我们生活在这，许许多多过去如来世尊诸大菩萨皆在此土，如我等无异，六道轮回，迷茫流转；依法故而正行，发无上菩提心，成就菩提道业，圆满阿耨多罗三藐三菩提。这是“先发心时”。我们现在与佛菩萨比，是后发心者。你说我与佛同一发心，只是他先成佛了——这是顺性说，完全可以这样说，顺性发心无早晚。但是顺业报相，修德差别有早有晚了。从此界去——观音势至阿弥陀佛太了解我们浊土众生了。这样说离我们就近。“于此众生，偏是有缘。”因地如我等无差别，在贪嗔痴慢疑中相续，所以说偏与我等有缘。
“是故释迦处处叹归。”说以前阿弥陀佛观音势至与我们大家都是一样，但是现在他们居清净报土，圆满功德，与十方诸佛如来者供养自在，游化自在，神通自在，得一切自在力，大家都去吧！ 叹归：赞叹、劝归往生彼国。 不单单释迦文佛，十方诸佛、十方浊土应化之诸佛世尊亦复如是，劝化自己国土人民及菩萨往生彼国，以期一生成就阿耨多罗三藐三菩提。虽然我们是凡夫地众生、五浊恶世众生，但乘佛愿力得生彼国，即是与佛齐寿，这是不可思议的！无量寿经中有清晰提示与引导。我们每个听法有情一定要有清晰认知，不可泛泛带过去；若泛过去怕是危害了学习与正行机会。
“二、据大经：法藏菩萨因中，于世饶王佛所，具发弘愿，取诸净土。时佛为说二百一十亿诸佛刹土。”一佛住持称为一佛刹土，一佛土是三千大千世界，即是一佛世界，这是声闻教中说。二百一十亿诸佛刹土，就是二百一十亿个三千大千世界。现在许多菩萨通过射天望远镜之类找到许多银河系、河外星系或者更远地方，想模拟出来一个三千大千世界。这不可比。因为我们看到的，包括通过现代化仪器看到的皆是业感世界。我们把这业感世界与佛教所谈心地世界、法界来比是没法比拟的。这不可混淆。有个资料中把喜马拉雅山当作须弥山，让人感到不可思议。很多人读到华严经中说须弥山下面有四种海，上大底小。他们登上珠穆朗玛峰，上面肯定不大。这是一个业感世界，是我们通过自己业感察觉到的一个世界，在诸佛法界中这个世界不是这样子！我们每个人眼睛若像显微镜一样看，这个世界也马上会变，因为业感变了。业感世界是在不断的不可思议变化中产生的世界，所以是杂乱无序，多有侵害。
在佛陀说的法界的世界中不是这样，完全是有序的、清净的、平和的、调柔的，充满了真诚、次序、自由与方便。 不像我们这个无序世界，人心相互挤压，业力相互排斥，事情相互抵触，造成业感世界。业感世界是大家把物质放在第一位了。在人生活层面中，物质生活是最沉重生活。我们背上沉重的物质，物质把我们整个生活锁定了。精神生活对物质生活就相对轻松多了。 许多出家众过上宗教生活。真正的宗教生活十分美妙，远离了精神与物质困惑，在一种净化、轻安、喜悦、次序中，赞叹着各人守护的敬仰者——他们去赞美，使其教法传播于世间。所以真正宗教人士都是不可思议的福德因缘。当然觉悟者、圣者的生活是另外一个境地。所以说这个业感世界我们不能类比。类比了很多人会说我不愿意往生极乐世界，不就是在那里面不受诸苦吗？实际不是，不单单是这个说法。
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本平台发心 | 为在净土法门机制上“寻根”，找到“源头”，接受来自源头的法的洗礼，更完整地了解整个法则的来源机制，不断锤炼明晰发心、修持实践传播净土，以此缘起分享2009年师父于放光寺安居期间讲法《安乐集闻记》。
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